-
中国禅诗的四种境界 禅诗，它充分吸收了禅思的神韵，形成了四种最有影响的诗歌意境：触目菩提的现量境，水月相忘的直觉境，珠光交映的圆融境，饥餐困眠的日用境。 触目菩提的现量境 禅把山水自然看作是...断，不费一文钱”。“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。” 中国禅诗的四种境界，相对独立又有联系，现量境触目菩提，剿绝情识，不容凑泊，要求审美主体以空灵之心原真地直观地...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22040065192.html
-
摘 要：禅宗诗歌表达独特的禅悟体验，其审美境界的范型是一切现成现量境、水月相忘如如境、珠光交映圆融境、任运随缘日用境：现量境羚羊挂角，无迹可求；如如境能所双亡，色相俱泯；圆融境珠光交映，重重无尽；日用境饥餐困眠，脱落身心。体证禅诗审美境界，对建构21世纪中国禅诗研究学、整合传统诗学的境界论，有着重要的现实意义。 关键词：禅诗；审美；现量境；如如境；圆融境；日用境禅宗以彻见本来面目为终极关怀。...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00052842574.html
-
真实相分。」但末学还是有些疑惑在，因「现量」系如镜对物，量知现在之境，不分别计度；但在梦中有时还是会作判断，因此梦里也会趋吉避凶或选择某些方法以作一些事，此是否涉及「比量」？其次，譬如梦里的景观有时...第一颂说：意识为「三性三量通三境」。似乎暗示独影（独头）意识也可以具有三量，如果独影意识只许有现量，那么因五后意识类同独影意识，是否只剩同缘意识与五俱意识才具足有三量？
答：您误会现量与比量的意思...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12110038711.html
-
临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗、杨岐宗、黄龙宗的重要禅诗，探讨其不同风貌。（四）禅宗诗歌的境界论。作者分析了禅宗诗歌一切现成的现量境、能所俱泯的直觉境、涵容互摄的圆融境、随缘任运的日用境。
&...缘由；开悟论，揭示超越分别执着以重现清净本心的方法与途径；境界论，揭示明心见性回归本心时的禅悟体验与精神境界。其中境界论又有四个主要类型：一切现成的现量境，能所俱泯的直觉境，涵容互摄的圆融境，随缘任运的...
黄明尧
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16143259416.html
-
禅宗诗歌表达了独特的禅悟体验，其审美境界范型是一切现成现量境、能所俱泯直觉境、涵容互摄圆融境、随缘任运日用境。现量境触目菩提，不容拟议；直觉境水月相忘，空明澄澈；圆融境珠光交映，重重无尽；日用境饥餐困眠，脱落身心。 一、触目菩提的现量境 佛教禅宗把山水自然看作是佛性的显现，青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。在禅宗看来，无情有佛性，山水悉真如，百草树木作大狮子吼，演说...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06523446910.html
-
禅宗以彻见本来面目为终极关怀。明心见性的禅者，超越了相对的二元观念，以般若慧眼来观照世界，其生命境界空明澄澈，高华圆美，其美学范式是现量境、直觉境、圆融境、日用境等。《法华经》无所执着的超越...：“‘释迦老子道止止不须说，我法妙难思’，喝一喝云： ‘面皮厚多少！殊不知乾坤大地，万象森罗，明暗色空，情与无情，尽情说了也，无你左遮右掩处。’” 《法华经》对禅宗现量境的影响也非常之大。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07315152221.html
-
“禅宗诗歌表达独特的禅悟体验，其审美境界的范型是触目菩提的现量境、水月相忘的直觉境、珠光交映的圆融境、饥餐困眠的日用境。禅悟体验剿绝情识，不容凑泊，形成了触目菩提的现量境；禅悟体验要求主体以空灵之心原真地直观审美对象，能所俱泯，形成了水月相忘的直觉境；禅悟体验是万物圆融互摄，处于重重无尽的缘起中，形成了珠光交映的圆融境；禅悟体验圆融得脱落了圆融念，形成了钆餐困眠的日用境。现量境触目菩提，不容拟议；...
铂铮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15405857344.html
-
体验与精神境界。作者认为，禅悟的境界亦可分为四个方面：一，“一切现成”的现量境——宇宙万象，都是佛性“本来现成”的显现；二，&...境界》的结语中所云：“禅悟体验剿绝情识，不容凑泊，形成了触目菩提的现量境；禅悟体验要求主体以空灵之心原真地直观审美对象，能所俱泯，形成了水月相忘的直觉境；禅悟体验是万物圆融互摄，处于重重...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00062142635.html
-
的就现兰色，它不取不舍，毫无分别，这就叫“现量境”。这个现量境，就是我们的本来面目！大家修行，都为了要见性，要见本来面目。这尊贵的性——本来面目究竟在什么地方呢？它不在别处，就在当人面前放光。我们只“啪”！一切放下，虽一念不生，而非如木石无知，而是了了分明。这了了分明的灵知，就是大家的本来面目啊！！我们于明见此性后，须时时刻刻保护这个本来面目，在荣誉或毁谤面前不动心，不理睬它，保护这个现量心。等...
元音老人
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23160190528.html
-
句句慢慢地说。颂文中的“彼二”与颂文中的“境及性”是重复的，就是说，“彼二”就是“境”和“性”。对于境的差别，法尊法师译本在长行中说，“现量之境，谓自相；比量之境，谓共相。前品已说。”关于这个，是已经...、比量二量，这样也行。若按现量、比量来说的话，“境及性不同，彼二”就应该说是现量的境及性与比量的境及性是不一样的。咱们是现场听的，能够明白我的意思，我估计你们翻出来后看文字就看不出我的不同意思了。崇德...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12054238353.html