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心器破漏故，即有生死；有生死故，则诸苦自现。心王经云：真如佛性，没在知见；六识海中，沉沦生死，不得解脱。努力会是守本真心，妄念不生，我所心灭，自然与佛平等无二。
――引自《最上乘论》弘忍禅师著
...底日，但了然守本真心，妄念云尽，慧日即现：何须更多学知见，所生死苦。一切义理及三世之事，譬如磨镜，尘尽明自然现。则今于无明心中学得者，终是不堪。若能了然不失正念，无为心中学得者，此是真学。虽言真学，竟无...
佚名
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16065273222.html
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心器破漏故，即有生死；有生死故，则诸苦自现。心王经云：真如佛性，没在知见；六识海中，沉沦生死，不得解脱。努力会是守本真心，妄念不生，我所心灭，自然与佛平等无二。
――引自《最上乘论》弘忍禅师著
...底日，但了然守本真心，妄念云尽，慧日即现：何须更多学知见，所生死苦。一切义理及三世之事，譬如磨镜，尘尽明自然现。则今于无明心中学得者，终是不堪。若能了然不失正念，无为心中学得者，此是真学。虽言真学，竟无...
佚名
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16065873229.html
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那由他恒河沙由旬。眉间白毫，右旋宛转，如五须弥山……。观无量寿佛者，从一相好入，但观眉间白毫；极令明了，见眉间白毫相者，八万四千相好；自然当现：见无量寿佛者，即见十方无量诸佛，得见无量诸佛故，诸佛现前... 现将修法略述如下：
㈠、第一层观想
调和结束後，手结法界定印，心中先持阿弥陀佛名号片刻，心念已经收摄後，即放下名号，以视觉的直线平行的虚空中，观想一尊阿弥陀佛丈六金身立於莲花之上。...
宋智明
|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1831271164.html
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即有生死；有生死故，则诸苦自现。心王经云：真如佛性，没在知见；六识海中，沉沦生死，不得解脱。努力会是守本真心，妄念不生，我所心灭，自然与佛平等无二。
问曰：真如法性，同一无二；迷应俱迷，悟应俱悟...。
问曰：何知守本真心，是十二部经之宗？答曰：如来于一切经中，说一切罪福，一切因缘果报；或引一切山河大地草木等，种种杂物，起无量无边譬喻；或现无量神通，种种变化者；只是佛为教导无智慧众生，有种种...
弘忍禅师
|佛学论文|因明|五明|
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构建了一间禅室，因陋就简，向大家演说《法华经》，感动了上天，瑞应四现：宝塔袈裟，华藏涌现，人们见所未见，无不在惊讶之余又深加钦服。
憨山大师在广东一呆就是五年时间。在这段时间里，他曾经住持曹溪...陈列在灵床之上祭奠。蔡公子见了，就大惑不解地问父母：“‘死'是从哪里离开的呢？”不久，他看见有人家生产了小孩子，又问父母：“‘生'又是从哪里来的呢？”就好像他在这样小小的年岁便已经在思考生、死这些人生...
佚名
|高僧|大德|
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无始来的虚妄见： 2、断分别缘，亦离妄心所取名义： 3、《知分别的外在世界，一切皆是唯识所现： 4、得生死、涅盘二种平等： 5、具大悲心、善巧方便： 6、依无功用行，行无相道，入心无相境界： 7、住三昧境，心无烦恼，证无生法： 8、成就智慧，恒住如如： 9、现如来身，具十力、六通、十自在、随意变化身形 ，游一切佛国土，令一切众生见“唯心”之理。 上述次第圆满以后，菩萨或任何修行...
铃木大拙著
|佛学论文|因明|五明|
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。 犹豫识 萨迦班钦提出的一种非量。分为二类：（1）应现：“现前物犹豫亲入，如想由烧施（佛教的向善行为）得不到善趣（善的果报公德）。”（2）随眠：“如？内种子，若与机遇，则有功能。”这是指潜在...三支之得失”。即具体讨论因三相和似因三类二十四种：相违因两种，不定因三个层次共八种，不成因三类十四种。与汉译的《因明入正理论》相似。因理常写入都扎（摄义学），成为正式学习《释量论》的基础课程。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12095838629.html
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性妄中痴所摄失念、迷乱等七种分别心停息。《大幻化网导引法》说：“以上四种死相，为细质收灭所现之相，有于死前依次发现，亦有卒尔一时发现，种种不定。”并不是人人临死时都必经以上四种身心变化。当随...是唯智慧眼能见的最高真理真如。元初汉译密典《大乘要道密集·大手印九种光明要门》说，有两种人临终时光明不现：一是造杀父母、杀罗汉、出佛身血、破坏僧团等五无间业而堕于地狱者，一是不知修行、无意证见心性...
陈兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23304840082.html
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彼影像唯是识故，善男子，我说识所缘唯识所现故。”(注：《解深密经》分别瑜伽品、心意识相品。)这种禅定中所得的唯识观，在《华严》“三界唯心”与中观“我法皆空”的启发下，乃脱胎变为具有一般意义的世界观，为...摄论》所建立的这一系统后来在世亲的识转变说中得到全面的继承和发展。 世亲唯识学的阿赖耶识缘起是一个由种现双重因果关系构成的复杂体系。《唯识三十颂》第十五颂，“依止根本识，五识随缘现：或具或不具，如波涛...
吴学国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00025542390.html
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乃至断气，八十性妄中痴所摄失念、迷乱等七种分别心停息。 《大幻化网导引法》说：“以上四种死相，为细质收灭所现之相，有于死前依次发现，亦有卒尔一时发现，种种不定。”并不是人人临死时都必经以上四种身心...根本光明即是唯智慧眼能见的最高真理真如。 元初汉译密典《大乘要道密集·大手印九种光明要门》说，有两种人临终时光明不现：一是造杀父母、杀罗汉、出佛身血、破坏僧团等五无间业而堕于地狱者，一是不知修行、...
陈兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094849281.html