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文物名称：鎏金铜七珍 时 代：清代
尺 寸：高40厘米 收藏单位：洛阳市博物馆
在佛教法器中，常有七珍八宝之说，那么，七珍到底是什么？八宝又为何物呢？在洛阳市博物馆，就珍藏着一套鎏金铜七珍和一套黄釉瓷八宝，这套七珍八宝实物，保存完整，是不可多得的国宝精品。
其实，七珍是藏传佛教供奉之物。
《翻译名义集》卷三说：“佛教七宝凡有二种，一者七种珍宝，...
孟国庆
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07073087674.html
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名称：鎏金铜七珍 时 代：清代
尺 寸：高40厘米 收藏单位：洛阳市博物馆
在佛教法器中，常有七珍八宝之说，那么，七珍到底是什么？八宝又为何物呢？在洛阳市博物馆，就珍藏着一套鎏金铜七珍和一套黄釉瓷八宝，这套七珍八宝实物，保存完整，是不可多得的国宝精品。
其实，七珍是藏传佛教供奉之物。
《翻译名义集》卷三说：“佛教七宝凡有二种，一者七种珍宝，二者七...
孟国庆
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06553992043.html
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历史博物馆研究员，著名的辽史学家。成员冯鹏生是我国著名的书画装裱修复学者，文物界誉为“活国宝”。以上足以说明应县木塔佛牙舍利的结论是国家级鉴定、是权威性定论。
另外，现在和应县木塔七珍、佛牙舍利并存的有一张荣宝斋徐之谦用工整楷书书写的证书。内容如下：“1966年夏季，木塔四层主像胸部木骨架的方形凹槽内，出六曲银盒，内盛七宝与佛牙舍利。佛教七宝亦称七珍，诸经大小异，木塔的七珍是金牗币牘、银牗片...
【佚名】
|舍利|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/11033810389.html
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龚自珍是中国近代史上卓越的思想家，在封建社会进入“衰世”之际，他以敏锐的政治眼光，对专制制度的腐朽、黑暗进行大胆批判，同时，又以一颗忧国忧民的赤子之心，大声疾呼，倡言变革，在晚清思想界掀起巨澜。诚如...异常，龚自珍的知识、眼界都远非同龄人可比。久而久之，形成了他恃才傲物、豪放不羁、不修细行的个性。他主张“自尊其心”、“自尊其言”、“以自我为尊”，这种言论在一切“惟书为是”、“惟上为是”的封建社会里，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23545441850.html
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代现世的应县佛宫寺释迦塔(应县木塔)建於辽代，是世界上现存最高和最古老的全木结构佛塔。一九七四年，木塔维修时，发现了一批珍贵文物，如金、银、琉璃、水晶、砗磲、赤珠、琥珀等佛教“七珍八宝”，而最有价值的...。 至此经过前后五次发现清理，共得佛牙舍利两颗，佛经75卷，佛画四幅，佛教七珍68件，残卷15包，手抄本4包。这是古人留给我们极其珍贵的文化遗产和无价之宝。 只是由于那一段时期的历史原因，佛牙舍利...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22542667024.html
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“8月16日是我们共同的生日！”这是13名九江志愿者激动的话语。 其实，那天是为所有8月份生日的志愿者集体过生日的日子。而且，这是东林慈善九江志愿者举办的首次集体庆生活动。...的时候，大家已经把期盼酝酿得很浓烈。刘师兄解释，他们是前一天才排练的，她和孩子们要把歌曲《跪羊图》奉献给大家。
动听的旋律、感人的词句一开始就把大家征服了：“古圣先贤孝为宗，万善之...
东林慈善
|慈善志愿者东林慈善集体生日|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/08/09524989069.html
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佛教徒，谁也不会拒绝接受人类文明中的一切优秀成果。四是拜佛念佛者中固然有并不真正懂得佛学的愚昧无知者(所谓愚夫愚妇)，但也不乏学高行正、堪为世范的智者觉者。我想谁也不会说龚自珍是愚昧无知者吧。可能又...宝贵财富，对人类的发展是有重要意义的。龚自珍的“暮年学佛”之论决非无稽之谈、消极之说，更不是欺人之言、误人之说，平心而论，对于我们探讨老龄问题实在是颇有帮助、值得深思的有益之言、有用之论 “法轮功”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00041242482.html
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行愿品》的合刊本。 魏默深名源，默深其子，乾隆五十九年(一七九四年)生，早於杨仁山四十三岁，他和龚自珍是同一时代的人。默深少有才名，致力於经世致用之学，以屡试不第，三十四岁时从杭州禅宗学者钱东圃学释典，...研究会和金陵刻经处的人员，开会的目的，是要选出一位新会长。老会长卧病在床，病情日重，所以授意他们选出一位新会长来。其次，就是老会长如果一旦不讳，如何维持金陵刻经处的存在，并使刻经事业延续不辍。 下午五...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07370952893.html
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之际，儒、释、道三教已从“共容”提升至“共融”的阶段，三教互为补益之说，渐为世人所接受。若欲了解明代佛教孝道观，则可品读参阅明?郑之珍所编的《目连救母劝善戏文》。此剧本，虽是坊间艺人依为演唱发挥的凭据，其中所蕴涵的微言大义，却可堪称是一面反映明代佛教孝道观、以及浓缩当时三教融和特点的镜子。因此，本文择以郑本《戏文》为例，希冀阐明个中所欲彰显的孝道观，进而检视、厘测佛教孝道观“中国化”至明代，历经糅杂...
王月秀
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372152924.html
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。还有一个则是把佛教当做一种提供哲学思辩的资源，并且把龚自珍“把兴趣转到哲学气味更浓的天台、唯识、华严诸宗”的意义，解释为“逻辑地推演出一切众生皆有佛性、世法平等的反封建理教的思想”，“追求自我，实现自我”[7]，于是佛教复兴的原因被再次归纳为社会变革的需要。 关于魏源与龚自珍是否真的是晚清佛学“两个发展方向的前驱先路”，我将在下面另说。这里讨论的是关于这种因果溯源的思路。毫无疑问，政治与社会...
葛兆光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08103254878.html