-
禅诗理事圆融论 吴言生 [南京]东南大学学报，2000年第2期 111-116页 ------------------------------------------------------...作者简介】吴言生，男，陕西师范大学文学研究所副教授，文学博士。陕西师范大学 文学研究所，陕西 西安710062 【内容提要】理事圆融是以《华严经》为主的佛教哲学之精髓，也是甚深微妙的禅悟之境。禅宗诗歌...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15304156678.html
-
无归。欲其不二，贵在圆融。"这表明，"具理具事"既是教门之宗，也是禅门之宗。文益又说："又如《法界观》，具谈理事，断自色空。海性无边，摄在一毫之上。须弥至大，藏归一芥之中。"广大无边的理(海性)可以为...》卷14中形容理事关系曾有水月之喻："譬如净满月，普现一切水。影像虽无量，本月未曾二。"这则比喻，到了《证道歌》中，提炼为形象精譬的诗句，成为表达华严理事圆融要旨的名言：一性圆通一切性，一法遍含一切法...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00052942575.html
-
理事圆融生活禅 董 群 内容提要 虽然净慧法师提倡的生活禅与传统的华严理事无碍论在方法论基础上都和不二法门有关，但华严宗在讨论其圆融无碍理论时，有其独特的理路。这对于理解生活禅是有一定启发意义的。生活禅可以分解成生活和禅两个具体概念，生活禅和禅生活两个命题，前两个概念与理法界有着可比较之处，后两个命题则可以从“约事望理”和“约理望事”的理事圆融论中得到某些启示。 关键词 理事圆融 ...
董 群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20594563143.html
-
理？还是事呢？
诸君可静静的思惟这当中的奥义！若说是理、或说是事，全然不对，各偏一边了。应该说是理事圆融无碍才对，理中有事，事中有理，离事无理，离理无事，当下理事不二了，诸君明白否？
学... 如本法师答：理即是道理、真理是也；事即是事相、事态、事情是也。一样东西、一件事情、乃至人事物，大而山河大地，无一物不是理事圆满无碍的，因理显事，因事透理，理不碍事，事不碍理，理即是事，事即是理，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10501812894.html
-
如本法师答：诸法本是不二法，理事是一体的，不是两回事，事即理，理即事，从中不得分开；从事透理，理何尝不是事；从理显事，事何尝不是理，诸法从本以来无变异，法尔如是。
事与理表面看起来似乎两回事，其实，大圣佛陀慈悲，为令我辈正觉诸法实相，有时说事、有时说理、有时说理事不二，一切法本来就是如实不二的，为令方便觉悟实相（梵语dharmata），因而才说事与理，而后方说理事不二。
我们不要...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14512912546.html
-
问：有人说：“密法兴，佛法就灭。”这样说对吗？ 徐恒志答：法门无量，总在息妄显真。密法、显法莫非方便。《大日经》说：“菩提为因，大悲为根，方便为究竟。”大约公元七世纪以后，大乘佛教开始密教化。在修法上，以身、口、意三密相应为特点，以“当相即道，即事而真。”性相不二，理事圆融为要领。佛法原是不二之法，你真懂禅、净，就不会轻视密法。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15522411409.html
-
晚唐五代以后，禅教合流，华严宗与禅宗交融渗透，华严宗的理事圆融、理事双修被禅宗所吸收，在青原行思一系列的南宗禅下遂有“即事而真”的华严禅兴起，影响深远，流风所被，由唐入宋，由禅及儒，直接开启了程...”，尤以青原一系的南宗禅曹洞、云门、法眼三宗为代表。华严“教”以理事关系问题为核心，其法界缘起以法界为体，以缘起为用，一切诸法相互为体、相互为用，缘一法而起万法，缘万法而入一法。发而为六相圆融、十玄...
束景南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23353140436.html
-
华严禅的“即事而真”与程朱理学的“即物穷理” 晚唐五代以后，禅教合流，华严宗与禅宗交融渗透，华严宗的理事圆融、理事双修被禅宗所吸收，在青原行思一系列的南宗禅下遂有“即事而真”的华严禅兴起，影响深远...一多缘起理妙成，坏住自法常不作。唯智境界非事实，以此方便会一乘。”(《华严一乘教义分齐章》)十玄无碍用教义、理事、境智、行住、因果、依正、体用、人法、逆顺、感应十玄门论圆融，即“用”即“事”言，举示...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07063648848.html
-
华严禅的“即事而真”与程朱理学的“即物穷理” 晚唐五代以后，禅教合流，华严宗与禅宗交融渗透，华严宗的理事圆融、理事双修被禅宗所吸收，在青原行思一系列的南宗禅下遂有“即事而真...自同成于总，各体别异现于同；一多缘起理妙成，坏住自法常不作。唯智境界非事实，以此方便会一乘。”(《华严一乘教义分齐章》)十玄无碍用教义、理事、境智、行住、因果、依正、体用、人法、逆顺、感应十玄门论圆融...
束景南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203850808.html
-
有名的唯识宗祖师慈恩窥基大师，他还有一个名号，人称“三车法师”。
二、以事明理的圆融教育：人，有时候偏于一事，有的偏于一理，事理不圆融。特殊的教育法，注重事中有理、理中有事，理事圆融的教育。如“须弥藏芥子，芥子纳须弥”，须弥藏芥子容易懂，芥子那么小，里面怎么能纳须弥？我们要知道“芥子纳须弥”是理上的，事上虽不能，理上却是大小互融的，这就是以事明理的圆融教育。
三、以古证今的启发...
星云法师
|教育|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2250401212.html