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天台十乘观法的理观和事行 作者：心 皓
内容提要：十乘观法是《摩诃止观》观行思想之核心，它把一念三千和一心三观作为止观修习的根本和重点。十乘观法虽以观不思议境为主，但其余九乘的理观事行之辅助作用亦不可忽视。一心三观是贯穿十乘观法的最基本观法，无论修三止三观或四念处，乃至遍破诸执，皆须由此体证诸法实相。理观和事忏必须结合，才能获得最完美的修习效果。作为天台止观行法代表的法华三昧，是由...
心 皓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15315656762.html
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行法虽然各不相同，但是却有着圆通止观大行的共同之处。四种三昧心口意三业的行法，从不同的方面来说是事观，从共同的方面来说是理观。理观就是十乘观法，因此十乘观法是四种三昧的共同的理观行法，不能实行这一理观的...本尊阿弥陀佛、庄严道场是事相行法，绕旋本尊、口中称名亦是事相行法，都只不过是助道而已。即使念弥陀三十二相也是事观，并不是常行三昧的最终目的。常行三昧的最终目的是理观，即修行十乘观法，实证一念三千理法。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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天台与净土念佛合流，二、制忏、礼忏的流行。 遵式勘定忏法文献，不但校订文字的错讹，而且提倡“理观”。同时，遵式为了完善与整理天台忏法，适应时代潮流，满足信仰需求及现实需要，制订...悔与顺逆十心，贯通于所有的忏法中；并且重视事行与理观的有机统一，强调灭罪而证得三昧，尤其重视成就念佛三昧，最后将忏悔导入往生净土的最终目的，这点也是他的创新与发展
关键词：遵式、忏法、忏悔、净土...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23490441434.html
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菩萨白告。
第三个是取相忏。这个取相忏是忏除杀盗淫妄的根本重罪，都是比较重的罪。我们看，若二七、三七乃至一年，以见好相为期。此须至诚恳切，外假坛仪，内资理观，凡《法华》、《方等》、《大悲》、《占察》、《...心。内心当中有忏悔的心，外假坛仪，内资理观。这个外指得是我们的身业和口业要遵守忏悔的仪轨，应该礼拜就礼拜，应该发露就发露，内心当中不断的思维罪业的过失，来生起呵责厌恶之心。这样子讲，或者是法华忏，或者...
佚名
|论坛精华|
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浴佛的理观
如何透过浴佛仪轨的操作，而带入深刻的修道意涵，甚至观想呢？我们必须下正念作意才能远离世间的颠倒梦想，同时也这样才能趣入一心三观以证中道实相。然而中道实相是不能由凡夫的分别思惟而来的，就像鱼还没有离开水，它是永远不知道有水的，虽然它一直是在水中生活。我们还没有超越经验之前，是没有辨法看到非经验所能描述的真如实相的，因此我们必须透过事行的如理观想来方便趣入实相，我们不应把观想当作...
法藏法师
|佛学论文|因明|五明|
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持名与实相念佛的统一 法藏 实相念佛或只能接引中、上根机之人，若欲三根普被恐有困难。因此古德即于观想念佛，或持名念佛的事修中，导入实相念佛的理观，如此一来，不但可以在事修念佛中，让障重凡夫得到...理事双修的念佛法亦有所提倡，彼云： 要须先假持事中一心，以为其本，理中不过用解力而融之通之，使无滞事相，以为殊胜之因。 传灯大师认为，在事修纯熟的前提下，是应该导入实相理观的，唯有如此才能“无滞事相...
法藏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08090354778.html
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悟入禅道有许多途径，概要地来说，不超过二种：一是从理观而入；二是从行持而入。 理观悟入的方法是：先依圣教所开示的根本理趣，悟入自性的心宗，并且深信一切有生命的众生都是同一个法界真如的引妙性，只是...再也不起文字道理的解会，只是无心而观，这就与真性的理体冥冥相符合。即此当下，没有任何分别念，是寂寂然而无作为，如此安住，叫做理观的契入方法。 行持的契入有四种行，其它的一切行都摄入这四种行之中，有哪四...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07380953022.html
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，若欲三根普被恐有困难。因此古德即于观想念佛，或持名念佛的事修中，导入实相念佛的理观，如此一来，不但可以在事修念佛中，让障重凡夫得到具体可修（功夫不致于空费）的利益。同时也可藉助理观的辅助，而降伏...理事双修的念佛法亦有所提倡，彼云：“要须先假持事中一心，以为其本，理中不过用解力而融之通之，使无滞事相，以为殊胜之因58。” 传灯大师认为，在事修纯熟的前提下，是应该导入实相理观的，唯有如此才能“无...
释法藏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07193150632.html
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观门明西修者，一事观，所谓安般不净观等，即是事修。二理观，所谓空无相等观，即是理修。三事理观，所谓双观二谛，即是事理修。四非事非理观，所谓中道正观，即是非事非理修。（５１） 这里提出四种观法，分别以事、理、事理、非事非理作为观的对象。虽然没有进一步解释，但我们可初步确定事观相当于假观，理观相当于空观，事理观和非事非理观相当于智顗后期所说中道观的双照空假与双遮空假的意思。佐藤哲英也以为，表面上，这虽...
曾其海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07334981702.html
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23] 。 上文中说明圆顿止观所修圆行，是藉四种三昧才能进登圆位，又四种三昧皆须以十乘观法为理观中心[24] 。而智者大师所制忏法，如《法华忏》、《方等忏》、〈请观音忏〉等，皆被归属于《摩诃止观》的...方法。从以上著作中，可知湛然法师重视《法华》及《普贤观》二经之义理乃修忏之中心。而修此法门，必须掌握法华圆融实相，及《普贤观经》观罪性空之理。由此，可见湛然法师对《法华三昧忏》理观掌握之重视。 此外，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594347851.html