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  • 探索和谐宗教理论 国宗局召开党组解放思想讨论会

      2008年12月1日,国家宗教事务局召开党组第一次解放思想讨论会。国家宗教局叶小文局长主持会议,国宗局党组成员、局学习实践活动领导小组办公室、理论研究组有关同志参加了讨论。   叶小文局长在讨论中强调,解放思想、实事求是、与时俱进,是我们党保持生机与活力的一大法宝,也是研究新情况、解决新问题、开拓新局面的重要前提。改革开放以来,我们党在宗教理论政策上的每一次创新、宗教法制建设上的每一个进展...

    佚名

    |讨论会|宗教理论|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/11151632532.html
  • 《因明入正理论》注疏精编之二——初颂总摄诸要义

    门论》或《大论》),二是商羯罗主(约公元6世纪)的《因明入正理论》(简称《入论》或《小论》)。《门论》文简义奥,难以通达;《入论》乃为阐释《门论》而作。于其开篇即有一颂曰: “能立与能破,及似唯悟他; 现量与比量,及似唯自悟。”   窥基(632--682)《因明入正理论疏》(简称《因明大疏》或《大疏》)称此颂为“初一颂”[1];日人基辩(生卒不详)《因明大疏融贯钞》谓之“八门二益颂”[2]...

    佚名

    |因明入正理论|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11431737996.html
  • 妙贤法师:佛教在构建和谐社会中的作用

    一   我们现在正处于一个飞跃发展的社会。高科技日新月异,信息社...

    中国人民大学佛教与宗教学理论研究所

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16071573247.html
  • 佛教的如实观与如实行[霍韬晦]

      一、思想决定行动   思想和行动的关联,除了近代极端的行为主义者及机械论者、唯物主义者否认思想的独立性外,一般都承认人类所特有的行为,如知识的、文化性的、道德性的行为,都是受思想带动的影响...

    霍韬晦

    佛教|科学|实践|理想|理论

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/1759294820.html
  • 《大乘起信论》不是所谓的“外道”之论

    文中,曾说过大概马鸣造《起信论》以后,因为法不当机,即暂为藏诸名山,以待来日。当时虽没有大大的弘扬,但不能说没有造等等。这恐怕也仅仅是一种猜测,没有任何理论根据。 《起信论》这部书,从其思想来看,它...佛教以外的所谓“外道”之论,而是具有中国特色的大乘佛教的理论著作。佛教自西汉末年传来中国后,经过一段时期的传播,在魏晋南北朝时得到了发展。一些佛教学者不仅翻译佛经,注解佛经,而且独立撰写佛教著作,发挥...

    佚名

    |观点|佛学理论|真伪问题|大乘起信论|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07181486176.html
  • 方立天:心从“正见”始——佛教正见与世界和谐

    二、关注的焦点   建设和谐世界,需要和谐思想。佛教的“正见”对于建设和谐世界无疑具有理论的借鉴意义,而要真正实际发挥佛教“正见”对和谐世界建设的作用...人生观可以作为人类认识世界、社会、人生的借鉴。在佛教哲学体系中,我们认为当前应当着重把阐扬其理论基石缘起论,以及在缘起论基础上形成的核心性的哲学范畴,诸如缘起、因果、平等、慈悲、中道、圆融等,作为推动...

    方立天 (中国人民大学佛教与宗教学理论研究所)

    世界佛教论坛论文

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16062873196.html
  • 宣方:试析南传佛教恢复比丘尼传承运动的制约因素与行动策略

    佛教传统对自身的省思和改造,因此尽管关于这一运动的理论论证主要在佛门内部进行,并且围绕律制之争而展开,但这一运动实际的进展却时时受制于更大范围的社会、政治、经济、文化(尤其是教育)等诸多因素乃至具体人事...律制之争的世俗含意。   在恢复比丘尼运动所涉及的律制之争中,仅就对待律典传统的理论立场而论,双方都自有存在的合理性,应予以同情的理解。但在缘起的世间,一种主张、一项理论、一套学说总是与某种...

    宣 方 (中国人民大学佛教与宗教学理论研究所)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16071473246.html
  • 密宗理论之依据

    无论东密与藏密所标榜的历史渊源如何久远,但它的佛学和修法理论的完整体系,虽自释迦过后八九百年间无著、世亲两兄弟完成“唯识”法相学后,为密宗的修法,建立了一套完整精详的理论,但根据“唯识”与“般若中观...圆满”,花教的“大圆胜慧”,白教的“大手印”等等修法,虽然也本于“唯识”与“般若”的见地,但与其说是“中观“的修法,毋宁说是禅宗心法的同源异派,较为适当。再其次,东密修法的理论,唯未完全采用“唯识”的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06532147029.html
  • 佛学理论生活化

    佛学理论生活化  唐思鹏   有一部分初修行的人认为,习禅一定是在深山古洞中,两腿一盘,双目紧闭,不吃人间烟火,不问世间世事,与生活分离,与大众隔绝,是为修禅。殊不知真正的禅修是不离见闻觉知的一切...舍。  总之,佛学理论生活化,就是在见闻觉知、视听盲动的整个现实生活中,依“不取不舍、福慧双修”八字行持。   摘自《法源》2005年总第23期 ...

    唐思鹏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07513384111.html
  • 科学理解佛教理论

      我是一名知识分子,对于生死轮回半信半疑,孔子说:"敬鬼神而远之".但是我深信佛学. 因为从社会学,生物学,心理学等等我所了解的知识可以这样解释佛教的一些理论.   一 阎王地狱是什么?  ...  最后观点:邪淫难戒除,但一定能够戒除, 拍拍你的额头吧!   以上三点,仅仅代表个人的理解,个人的体会! 为佛学理论找一个科学的支撑点, 我想这也是所有受过现代文明教育的人所希望的. 发这样的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15472557727.html