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劝祛疑生信
印光大师
世间所有，若根身，若世界，皆由众生生灭心中，同业、别业所感，皆有成坏，皆不久长。身则有生、老、病、死，界则有成、住、坏、空。所谓物极必反，乐极生悲者，此也。以因既是生灭，果亦不能不生灭也。极乐世界，乃阿弥陀佛彻证自心本具之佛性，随心所现不思议称性庄严之世界，故其乐无有穷尽之时期。譬如虚空宽廓广大，包含一切，森罗万象。世界虽数数成，数数坏，而虚空毕竟无所增减。汝以...
佚名
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安徽省甘露寺九华山佛学院２００６年度招生简章
北京大学宗教系佛教文化方向研究生课程进修班招生
湖北武昌佛学院2006年（男、尼众）招生简章
陕西省佛学书画艺术院佛教文...
佛教在线
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心。则是见亲落井，随之下石，以期立即殒命也。是故亲无信心，当曲从以行世礼。亲有信心，宜依法以益慧命。相宜而行，庶两各有益也。（文钞三编卷四复卓智立居士书七）
所言令慈在堂，固宜以此理奉劝，令其生信念佛，以期出生死海，何可谓为过傲。父母爱子之心，无所不至。彼若知其有益，岂有不肯赞许之理。彼若不知其益，尤宜多方启迪。俾生我者，得佛法之实益，是之谓孝。如彼固执己见，不肯生信，但当代为忏悔罪业。诚之所至...
印光大师
信佛|家庭
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/10/20323718333.html
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楞严一经，实为念实相佛之最切要法。然又为持名念佛，决志求生极乐，无上大教。所示二十五圆通，除势至圆通，正属持名，兼余三种念佛之外，余者总为念实相佛法门。以至七趣因果，四圣阶位，五阴魔境，无非显示于实相理，顺背迷悟之所以耳。
如是念实相佛，说之似易，修之证之，实为难中之难，非再来大士，孰能即生亲证。以此之难，固为持名念佛之一格量劝赞。了此而犹欲仗自力以断惑证真，复本心性。不肯生信...
印光大师
|念佛|楞严经|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/16495833608.html
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祈竹仁波切答：如果你真正修持，在有了一定境界时，便能体验到过去生及未来生的真实性。我们凡夫虽不能直接见到过去生而生信，但却不能因为见不到而推断其为不存在。如果说'没见到'就是'不存在'的话，你也就不能肯定你的父亲是你的生父了，因为在你父母交合时你并未在场看到。但你透过推理及过往其它经验，可以知道你的父亲的确为你的亲父。过去生也似'昨天'这个观念，你...
祈竹仁波切
狮吼棒喝佛教问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11561512999.html
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。若真心诚，弥陀必满你愿，临终必来迎你父母，纵虽父母平时不曾生信愿，至时见佛来迎，也得欢喜往生。总之，佛法不离因缘，然因缘幽微，自他、远近、强弱，皆非可思量。”
南无阿弥陀佛。凡我...蒙垂怜，迎我父母往生极乐，而灭其罪；作此想者，阿弥陀佛必迎父母于极乐也。”
或有人疑此义言：“若父母无信愿，也不念佛，如何能够往生净土？”
末学专就此义...
法然上人开示
孝亲|往生
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/23510423625.html
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问：
怎样才能与阿弥陀佛感应道交？
印光法师答：
阿弥陀佛，于往劫中，发四十八种大愿。有一愿云，若有众生，称我名号，求生我国。乃至十念，若不生者，不取正觉。是知佛念众生，如母忆子。众生若能生信发愿，持佛名号，求生西方，如子忆母。自然上契佛心，感应道交。现生蒙佛加被，业障消灭，诸缘顺适。临终蒙佛接引，带业往生极乐世界。从兹入圣超凡，了生脱死。较彼仗自力修戒定慧，直至惑业净尽，方了生死...
印光法师
感应
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/18250030153.html
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问题：怎样才能知道前世及来世？
如果你真正修持，在有了一定境界时，便能体验到过去生及未来生的真实性。我们凡夫虽不能直接见到过去生而生信，但却不能因为见不到而推断其为不存在。如果说&lsquo...生也似‘昨天’这个观念，你可以证明‘昨天’ 存在吗？你可以拿‘昨天’出来让我看看吗？你当然不能，但这不代表‘昨天&...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10005477452.html
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真信切愿为本。能念到一心不乱，则甚好。切不可存未得一心不乱，便不能生之心。若常存此想，得则可。不得，则由常存不得生之心，便与佛不相应矣。（此弄巧成拙之大病）
复倪慧表居士书
往生全仗信愿真切。若先有怕不能往生之疑，则不能往生矣。
(附录)问:
印祖文钞：“往生全仗信愿真切。若先有怕不能往生之疑，则不能往生矣。”而《大宝积经无量寿如来会》上说，“于自善根，不能生信，以此因缘，于五百岁，住宫殿中，不见...
佚名
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第三要著实从心中念，勿只滑口读过。若再不能归一，当依文钞十念记数之法，自可易于归一也。
复何希净居士书
修净业人，以真信切愿为本。能念到一心不乱，则甚好。切不可存未得一心不乱，便不能生之心。若常存此想，得则可。不得，则由常存不得生之心，便与佛不相应矣。（此弄巧成拙之大病）
复倪慧表居士书
往生全仗信愿真切。若先有怕不能往生之疑，则不能往生矣。
(附录)问:
印祖文钞：“往生全仗信愿真切。若先有怕不能...
佚名
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