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  • 论宽容

    上述所谓构成人类命运的种种情形，无一没有来由，无一不是种种因缘之果报。也就是说，众生现在的个性和行为必受到过去造成的意识生命流的诱导和制约，如果前生的身、语、意业，或者说意识行为是低劣的，就会给予意识生命流以恶劣影响：如果前世播下了良种，那就会在今生获得丰饶硕果。 　　当遭受到种种不如意的事乃至是无辜的侮辱和诽谤时，我们该用怎样的心去对待这一切呢？无辜招受到侮辱和诽谤是由于我们前世造的孽业的因，...

    胡若兰

    |宽容|忍辱|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2158163397.html

  • 论宽容

    ，上述所谓构成人类命运的种种情形，无一没有来由，无一不是种种因缘之果报。也就是说，众生现在的个性和行为必受到过去造成的意识生命流的诱导和制约，如果前生的身、语、意业，或者说意识行为是低劣的，就会给予意识生命流以恶劣影响：如果前世播下了良种，那就会在今生获得丰饶硕果。　　当遭受到种种不如意的事乃至是无辜的侮辱和诽谤时，我们该用怎样的心去对待这一切呢?无辜招受到侮辱和诽谤是由于我们前世造的孽业的因，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08144355163.html

  • 业与轮回

    sota），在后来的传注中，特别是在《清净道论》中作了进一步的解释，“有分流”就是潜意识的“生命流”。从这一点出发，才能使轮回的原理得以被理解。“有分流”是解释多种佛教教义的前提，如用以解释轮回、业说、...一言以蔽之，“有分流”就是处于永远变化中的潜在意识过程，这种潜意识生命流是所有生命的充分必要条件。所有的印象与经历都贮存其中，或进一步说，其表现为过去形象、记忆画面的多样形式深藏于显意识之下，在睡梦中...

    赵桐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23231339515.html

  • 略说佛教因果

    相续的生命流上。生命必依时空而存活，从时间上认定著「三世''，生命流上的因因果果才信得切。 　　一切因果的创变者——生命，离了生命，一切因果就没法谈了。因果是由生命的活动，所表现出的无限现象，生命是由...。 　　学佛最重要的：把握凡圣之辨，把握由凡入圣之念。这一念深牢了，转染成净就不远了。我们应该重视这一念，护持这一念。 　　生命净化到无系（缚）无（流）转，约价值说，已比世间的神或贤圣高得多。一分的二...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08000854253.html

  • 仁俊长老：从不昧因果到扭转因果

    相续的生命之流，因果就建立在相续的生命流上。生命必依时空而存活，从时间上认定著“三世”，生命流上的因因果果才信得切。 　　一切因果的创变者——生命，离了生命，一切因果就没法谈了。因果是由生命的活动，所表现出的无限现象，生命是由因果的支配所演化出的无量有情，二者有著连锁性的关系。生命最神秘的是个生字，生――是指每一个生命都在长期的引续下去，向前看有过去的生命，向后看有未来的生命，向中看有现在的生命...

    仁俊法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23160090527.html

  • 修学佛法

    佛的目的，就是要解除人生社会由於人心邪恶所造成的痛苦，与不良的现象，要从污浊的社会，建立净化的人间。这时人们在安宁的社会里，过著和平乐道的生活，　　人们既明白流转五趣的凄苦，便会珍惜生命流，免再造业...

    伯圆长老

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07080349058.html

  • 真现实论宗用论--中国需耶教与欧美需佛教

    即始，所以随处可以为出发点，改进宇宙。这是佛教的宇宙观。 　　佛教的人生观，就是‘数取趣’一个名词可以表现。在数取趣的涵义中，表示人非固定的，而是生命流之一段。就其取‘人趣’的一段，名之为人；此一阶段之前后，各有其他无数阶段，并没有固定体的。每一个生命，就是一个变迁不息的长流，这种变迁的势力，也是众缘所成的；他的主动力，就是能知的活动的心，与心上...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08104454893.html

  • 山水之间

    短，生命流长，解脱轮回遂一时成为风行。“瑜伽士”(修行求解脱之人)见三世业感的生死无有边际，而醉梦般的人生所追求的依然不出感官触受之人欲、物欲，身陷其中，浮沉苦死，印度古仙人于是乎特别注目于此。　　...乘普被众生的“四念处”的方法时，传说中世界生命的创造主“大梵天王”随佛说法的缘起，说了一偈，赞颂这一乘道的微妙、清凉:　　谓有一乘道，见生诸有边，演说于正　　法，安慰苦众生，过去诸世尊，以乘斯　　道度...

    释继如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15431557479.html

  • 澈达业的真谛　提升人我价值一

    体的一切欲望，认识到这个潜意识生命流的本体是同一的。生命体存在的微妙心智，知情间的差异性都是由本体的牵引才生现行，然而，能使生命体呈现于世的本体就是“业识”。业识是生命之源，没有业识便没有生命。万物...无量有情必需树立的人生观。然而，这种人生观是以大乘自作业、自受果和业由心造、果由心变为理论依据而建立的，又是以努力止恶作善、舍染趋净、自觉觉他为条件的。本文拟从业报酬引与生命的价值建立内在的沟通，随缘...

    常进法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06493281499.html

  • 生命之起源

    古来的学术，如易经讲到生生之谓易；生生不息，就是宇宙的本体。从这点说，似乎也近于生机或生命流的说法。 　　四、宗教说生命起源 　　有许多宗教，不能说出生命的起源，尤其是多神教。能够讲出几分道理的，...本身又起源于谁？还是不能解答。 　　这样看来，生命的起源，科学的说明既多困难，哲学所说若是根据科学，科学的问题未得解决，哲学也是不能解决。宇宙生命流，隐德来希，其本身也还与“神&...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23235939573.html
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