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  • 才性之辨——一种生命的学问——《才性之辨与魏晋玄学》序

    　　才性之辨——一种生命的学问——《才性之辨与魏晋玄学》序 　　余敦康 　　上个世纪四十年代，宗白华先生写了一篇《论〈世说新语〉和晋人的美》的文章。文章指出：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、...道日损”之路，提炼“无”的智慧。由此而由主观的、工夫上的“无”的妙用上升到客观的本体论的层面，建构了一种“境界形态的形而上学”，也叫做“无执的存有论”。因而魏晋玄理玄智作为一种生命的学问，上承先秦，...

    余敦康

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07251182089.html

  • 人间净土的终极关怀——论傅伟勋的佛教生死学

    种种圈外问题[32] 。 　　三、从终极真实到终极目标　　“从终极关怀到终极真实”主要从人类理性的智慧层面处，去处理人类生命解脱问题或宗教拯救问题，傅伟勋称之为“生命的学问”[33] 。这种生命的学问，是以学问的途径来探索生命的终极意义，建立了超世俗的高度精神性或宗教性所以形成的原本根据或理据，名之为“终极真实”，但是这一套学问不只是为了学问，其终极关怀还是在于成就生命，经由转迷开悟的理性觉醒，...

    郑志明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07104949425.html

  • 吴伯耀：〈从“生命实践”观点解读《论语》〉

    如果阅读《论语》能够从这一部经典的重心所在-“生命学问”，用心探索，相信将使生命受用不尽，获得更大的阅读乐趣与价值。对于如何阅读、理解《论语》，笔者认为可以用学习做人道理和生命学问的态度研读《论语》；可...实践”观点来解读《论语》，并以较平浅而生活化的语言来诠释《论语》。此外，可举自己或他人生命实践的经验和事例来作为《论语》义理的说明和印证。阅读《论语》，让我们了解人生最需要学习的学问是“生命的学问”，...

    吴伯耀

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151671216.html

  • 佛陀教化众生的原则与方式

    的影踪。圣典是属于生命的学问，它必须要将整个心智与性灵投入进去，才有希望使五分法身（戒、定、慧、解脱、解脱知见）显现。修习原始佛教，我是抱持著一份至情，至性、至诚的心。企盼能认清自己的无知，洞悉自己的...生厌、离欲、灭尽、寂静法者” 。学佛、修行，是一种生命的学问，它探索生命的意义，关怀生命的理想，开拓生命的潜能。修行常有人解释作修改行为，使自己更合乎“人”的条件。太虚大师说：“人成即佛成”。当您能...

    性演

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21422364635.html

  • 佛教与佛学

    对于宇宙的实相，人生的真谛，必须通过实证去把握。所谓如是相、如是性、如是本末究竟。若一落文字诠说，就失却了其本来面目。生命的学问，出于人生的实践，与人的整个生命相贯通。一旦抛弃了生命体验的基础，使之变为纯知识论的理论研究，则失却了其本质意义，而无真实性，成为如康德所批判的一种研究“假对象”的“假学问”。佛学是一种人文学。人文学是人类生命活动的产物，如果脱离了生命实践的基础，人文学也就不成其为人文学...

    罗　颢

    |佛教|佛学|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0839401801.html

  • 佛教与佛学

    就失却了其本来面目。生命的学问，出于人生的实践，与人的整个生命相贯通。一旦抛弃了生命体验的基础，使之变为纯知识论的理论研究，则失却了其本质意义，而无真实性，成为如康德所批判的一种研究“假对象”的“假学问”。佛学是一种人文学。人文学是人类生命活动的产物，如果脱离了生命实践的基础，人文学也就不成其为人文学了。　　信仰不一定以知识为基础，但并不等于说一切信仰都与知识相对立。尤其是像佛教这样一个“世界宗教...

    罗　颢

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06395245442.html

  • 禅道哲理化、现代化与世界化的探索

    方法论上，他依据胡适与铃木大拙之争，提出了“生命的学问”(明心见性、禅悟解脱)与“学问的生命”(禅宗形成的历史线索)的分疏，认为应将大乘佛法的思想的深度与佛学研究的历史的广度结合起来。并在此基础上具体化...范导世俗道德，在心理上安立世俗身心，在／顷应现代生活中导引生活，重建人间净土。若此，人间佛教必定会爆发出前所未有的生机与活力，在实践中得到未可限量的发展。　　其三，禅道“生命的学问”与“学问的生命”的...

    刘泽亮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20511262962.html

  • 人间净土与终极关怀─论傅伟勋的佛教生死学

    的现代探索》，东大图书公司，1995)，页51～92。　　20. 傅伟勋，〈创造的诠释学与思维方法论〉(《学问的生命与生命的学问》，正中书局，1994)，页227。　　页358 人间净土与终极关怀─论...页71。　　26. 同注19，页86。　　27. 同注20，页238。　　28. 傅伟勋，〈大乘佛学的深层探讨〉(《学问的生命与生命的学问》)，页148。　　页360 人间净土与终极关怀─论傅伟勋的...

    郑志明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013048097.html

  • 佛陀精神：毫不利己，专门利人

    mutualchallenge)的重要契机或桥梁，极有後设宗教学的学理意义。」（傅伟勳《生命的学问》P.7浙江人民出版社）今天，我们聚会一堂，探讨「非以役人，乃役於人」的宗教服务精神，既是佛教关怀众生，...，又要布施鹰，於是，同鹰达成协议，以自身的肉，秤好与鸽等量（等重），来换取鸽的生命。他自剜尽了腿肉、臂肉，仍然不足鸽的份量，就想以自己的整个身体上秤，结果昏倒在地。醒来後，他责怪自己为身所累，为了一切...

    觉真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23405040857.html

  • 信仰、修持、知识与佛教生命

    亦然。也就是说佛教是生命性的、存在的，是生命的学问，而信仰关乎佛教生命的存在与发展；知识是非生命性的，对于生命本体来说，知识的建构，有时实在是平添枝蔓的。关于信仰对佛教的意义，出身于支那内学院的当代哲学...　　在现代佛教界及佛学界的上层，大体上，除了住持寺院的和尚大德及在家修持的大居上外，各佛学家、甚或宗教家似乎都将佛学的现代化视为佛教的现代生命所在，而所谓的佛学现代化又主要是指知识性的工作。譬如现代...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203750805.html
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