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  • 专称名号至西方

    举出十方诸佛有「四同」：　　纵令释迦指劝一切凡夫，尽此一身，专念专修，舍命以后定生彼国者，即十方诸佛悉同赞、同劝、同证。何以故？同体大悲故。一佛所化即是一切佛化，一切佛化即一佛所化。　　也就是说，即使...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21083463374.html

  • 南北朝时期的礼佛文——以敦煌文献为中心

    取一切众生，往生彼国。　　至心归命无量寿佛，愿法界众生，生彼国者，皆悉至于正定之聚。　　至心归命无量寿佛，愿法界众生生彼国者，乘百千由旬七宝宫殿，幡花宝盖，香花伎乐，供养十方一切诸佛，化度法界众生...46）　　[录文]　　□…□（首残）　　至心归命无量寿佛，愿以彼佛放大□…□宝盖，香华伎乐□…□　　至心归命无量寿佛，愿法界众生所□…□成就，以此回向往生彼□…□　　至心归命无量寿佛，愿法界众生生彼国者...

    侯冲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14542255458.html

  • “少善根”与“生彼国”

    原因。 　　二、《大宝积经．无量寿如来会》的“由少善根生彼国者不可称计” 　　《大宝积经．无量寿如来会》，是《大经》公认的最佳译本[2]。在经文的后段，弥勒菩萨向释尊请问：“于此国界，不退菩萨当生极乐国者，其数几何？”释尊的回答是：“此佛土中有七十二亿菩萨，彼于无量亿那由他百千佛所种诸善根，成不退转，当生彼国。”接著又说：“况余菩萨由少善根生彼国者不可称计。”(T11．100b) 　　释尊...

    温金柯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06065678387.html

  • 《佛说无量寿经》五重玄义

    诸余门学道专靠自力，破一分无明，证一分法身，无明破尽，方称功圆者，其难易之分，真是‘悬隔天壤’了。　　本经中云：‘其有众生，生彼国者，皆悉住于正定之聚。’原来人有三聚，此三聚义，大小乘立论稍分轩轾。《...则说：‘十圣为正定聚，三贤为不定聚，自余之凡夫为邪定聚。’经中既云：‘生彼国者，皆悉住于正定之聚。’则是不论大小乘行人，只要一生彼国，便住正定之聚，因彼国无邪定及不定聚故也。　　五、判教　　教者教相，...

    律航法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00131542900.html

  • 五方便念佛门

    十方一切佛。证果之者。又特启此以为微妙清净第一禅。是知易入而证深。无过念佛。嗟乎。末学之流。轻其易入。失其证深。为见所缚。良可悲矣。又诸佛以众生乐称诸佛名。生彼国者。则示以称名往生门。众生有乐绉诸佛身。...

    天台智者大师 撰

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0004281993.html

  • 昙鸾大师的净土教——横向的佛道体系

    就是说，阿弥陀佛的身口意三业具备无量功德，生彼国者或因见阿弥陀佛的“相好光明身”，或因闻阿弥陀佛的“至德名号、说法音声”，或因遇阿弥陀佛的“平等光照”，“闻平等意业”，就可解脱于三界轮转不停的一切身口意...的自证与外用的功德之力无处不在加持，生彼国者，无论是谁，都不会停滞不前，而是自然能起大悲之心，不舍一切苦恼众生，拔其苦难。可以说，“生彼国土已，得奢摩他毗婆舍那，方便力成就，回入生死稠林，教化一切众生...

    藤堂恭俊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16192259663.html

  • 从《净土三经》看极乐净土信仰中“伦理善”的位置

    重新定义“善根”，解释为非伦理行为之善，其结果竟然契合于原意。这不能不说，这些释经者具备高度的理论洞察力。 　　四、《大经》中的“由少善根生彼国者不可称计” 　　现存《大经》的五个汉译本，唐．菩提...，成不退转，当生彼国。”接著又说：“况余菩萨由少善根生彼国者不可称计。”(T11．100b) 释尊的回答，显然是告诉弥勒菩萨，此土，也就是娑婆世界，未来当往生极乐世界的，除了你所问的“不退转菩萨”之外...

    温金柯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06070078395.html

  • 一心不乱与念佛三昧

    、诸境唯心、心境俱离、性起圆通等五种念佛三昧： 　　五种念佛三昧： 　　1.称名往生念佛三昧：指修行的人于念佛时，必生起愿生净土的心。大师在文中说：“诸佛以众生乐称诸佛名生彼国者，则示以称名往生。...

    释振冠

    |念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/02/14013934836.html

  • 持名念佛与实相念佛之统一（一）—本愿即心持名念佛的提出

    不会退转的正定之聚。文云： 　　佛告阿难，其有众生生彼国者，皆悉住于正定之聚。所以者何，彼佛国中无诸邪聚及不定之聚13。 　　此外四十八愿之第十一愿亦云：“住定聚，必至灭度14”等，皆是众生往生后...

    释法藏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07193250637.html

  • 试论佛教“净土信仰”与“和谐”社会建设的融合

    这种心态及生命境界是有助于社会风气净化、人际关系和谐的，进而也能促进和谐社会的建设。 　　第三，净土信仰中的“德福一致”的思想有助于和谐社会道德伦理的建设。 　　《观无量寿经》中云：“生彼国者，当...

    张云江

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07493286820.html
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