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  • 徐恒志答：《弥陀要解》上所说：“能说所说，能度所度，能信所信，能愿所愿，能持所持，能生所生，能赞所赞，无非实相正印之所印也。”怎样理解？

    问：《弥陀要解》上所说：“能说所说，能度所度，能信所信，能愿所愿，能持所持，能生所生，能赞所赞，无非实相正印之所印也。”怎样理解？　　徐恒志答：实相无相，但无不相，也即诸法无不是实相的体现。譬如以金子做众器，众器都是金子。就《阿弥陀经》来说，能说的释迦牟尼佛，所说的阿弥陀佛；能度的佛，所度的众生；能信的心念，所信的法门；能愿的欣厌，所愿的极乐；能持的“三业”，所持的“佛号”；能生的信愿行三种资粮

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15311911398.html

  • 何为佛法?

    说的偈子：“觉海性澄圆，圆澄觉元妙。元明照生所，所立照性亡。迷妄有虚空，依空立世界。想澄成国土，知觉乃众生。”诸位可以从中找到适合自己的答案。　　所谓“觉海性澄圆”。是无相之本体，也就是说一切众生之...，越灭它，它越来，这就是“元明照生所”的缘故。　　人生固有的这个“元明”，即无数亿光明，照见一切忘念，但照久了，它也变成了妄念。比如一个人在屋里呆了整整八个小时，五百瓦甚至一千瓦灯泡，从晚上六时到深夜...

    觉 顺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21475664847.html

  • 重庆师范大学2006年度“华岩奖学金”颁发

    项目，从2006年起，华岩寺向西南政法大学、重庆工商大学、重庆师范大学三所高等院校捐资助学贫困生和优秀生，对品行优良、成绩优秀、家庭经济困难的本科、专科学生给予奖励和资助。　　　宾主双方就座后，龚处长首先对道坚理事长对于重庆师范大学的支持与捐助表示感谢，随后简单介绍了学校贫困生的情况，接着介绍“华岩奖学金”的颁发情况，他说，我校根据各院系贫困生所占比例，按照华岩奖学金评选的要求，经过对院系分配比例，...

    【佚名】

    |奖学金|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/0803596879.html

  • 结缘的人生

    　　 　　生而为人总离不开朋友，离不开人际关系。佛教讲结缘，讲不但要结缘，而且要广－结－善－缘，否则在无限生命长流中，我们不知道那一生那一世，过去生所结的某一段因缘成熟，果报现前时，不管善缘恶缘，一切都得去承担去领受。 　　朋友学佛多年，讲经说法经常与人结好缘。有一天他告诉我：“学佛要先学会结好缘，是结缘而非攀缘。”他说：“结缘和攀缘不同，结缘是无私的、不求回报的付出；攀缘则是心有所求，想从...

    Editor

    |沟通|结缘|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/19271527729.html

  • 三界二十八天

    Preta-gati，常求饭食之鬼类生处也。与人趣杂处而不可见。三畜生趣Tiryagyoni-gati，新译曰旁生趣，即禽兽之生所也，多以人界为依所而眼可见。四阿修罗趣Asura-gati，常怀嗔心而好战斗，大力神之生所也。以深山幽谷为依所而与人隔离。五人趣Manus!ya-gati，人类之生所也，分阎浮提等四大州，但四大洲隔离，不得通力者不能到。六天趣Deva-gati，身有光明，自然受快乐之众生...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15340456906.html

  • 江西九江庐山区东林寺举行大蒙山施食法会

    生所造的罪恶，今生感得形貌丑恶、饮食缺乏，承受种种的苦事，所以就放大蒙山施食超拔他们。 大蒙山施食，不仅仅有利于幽冥众生，同样也对阳界的我们有利： 其一，为报恩。因六道众生...

    佚名

    |佛教慈善|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2010/01/08444996633.html

  • 《起信论料简》驳议（一）

    不当。彼曰抉择此二，即抉择佛法尽。可知错认此二，即错认佛法尽矣！所云缘生者，何谓缘生？何者缘生？缘有几种？缘生有几种？缘生有何决定义？缘生有何相？缘生相如何？何谓缘生者？待因及缘而后能生，不无因生，不自然生。譬如禾稼，必自种子及土壤、日光、人工等缘具备而后得生。以是义故，说名缘生。佛教正说，一切法无生，凡言有所生者，皆名外道邪见。佛说诸法从缘生者，随顺凡夫而言生，虽说缘生，实无所生。如众木成林，...

    守培法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23365340544.html

  • 孔子重视礼是错误的吗？

    不该做，也就是知道礼义道德。如果我们不犯法，我们会去关心法律吗？犯法之后，我们只能伏法。但是，任何人，包括罪犯，也是有血有肉的人，也是父母所生所养，也都有亲戚朋友，我们不先讲礼义道德使他们尽量不去犯罪，却要把主要精力用在健全法制来惩罚罪犯上，我们到底还有没有仁爱之心呢？法律只关系到犯法的人，但是，礼义却关系到所有的人，我们不去关心关系到所有人的礼义道德问题，却只关心制裁惩罚少数人，这是不是本末倒置...

    云尘子

    |孔子|礼|教育|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/19320018227.html

  • 蒙山施食简介

    孤魂臺，供十方法界六道群靈之位，於起香後，以黃布或繩圍至法壇前，令諸鬼神於此禮拜，聞法受食，使無所障礙，得大利益，施放大蒙山施食之時，以戊亥二時為宜，一般施放蒙山亦於晚殿時舉行。[1] 大蒙山施食的對象為幽冥界眾生，他們因為過去生所造的罪惡，今生感得形貌醜惡、飲食缺乏，承受種種的苦事，所以就放大蒙山施食超拔他們，而施食的目的在於， 其一，為報恩：因六道眾生，從無始劫來，常與我們互為六...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06360444833.html

  • 无为法

    非择灭、不动、想受灭、真如六种。 　　（二）列名别释 　　（一）虚空无为：即空无我所显的真如，不落有无、俱非，心言路绝，与一切法非一、非异等，是诸法的真理，即此真如无相，周遍，离诸障碍，犹如虚空，故于真如上假名虚空无为。（二）择灭无为：择是简择，灭是断障，即由无漏智力灭诸杂染，究竟证会真实，名择灭无为。（三）非择灭无为：即不由智力的简择，约诸法性清净，或由缘缺不生所显，名非择灭无为。（四）不动...

    正果法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025648285.html
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