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第三《业品》，说有情生死流转之因。先指出前说界、行诸法之于种种世间界趣生起，都由业的划分布置。次即分析业的种类和性质，业的成就和失坏，业的差别和业果；后释三业中身、口二业果所造色法，其能造大种所属界地等...从行相、界系、部类之不同上，开七使为九十八使，先说明其自性、所缘及相应，次明四种断义及由断而得的九种遍知；后以四义说明使之与心相应作结。以上二品多论生死流转的本源，相当于四谛的集谛。第五《贤圣品》，此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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也是缘起法，譬如求解脱者要渡生死河，借用筏子渡水，到彼岸后，便要抛去筏子，若留执不放，则成实执，反成生死流转之因。所以方便道还要加上解脱道的大手印见，即噶举派中所说的显密结合的明空双运大手印道才能获得...人法性空之理，这只是显教解脱生死轮回之见。所以他进而说要进入金刚密乘，修习成佛之道。密乘之见即离戏大手印见，也是明空不二，空有双融之见，要把空有两方面很好地结合起来才能圆悟佛性如来藏，这就是噶举巴所说的密...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
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藏无始以来有漏种子为因，以自己心识所变现的境相为缘，由不了境唯识变、不离心识，起俱生、分别两层我、法二执，以之为本，生七转识现行，现行又熏习种子，不断起惑造业，流转生死，自造成有碍、污染的根身器界；...义理虽不无差别，然皆不离被视为佛法身舍利的缘起偈所示义的基本立场，皆依“诸法因缘生，我说是因缘，因缘尽故灭，我作如是说”，就心而观染净因果，将生死流转之因归结于自心的无明迷染，以尽除无明染因为解脱生死...
佛日
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