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  • 知足者常乐

    　　世间的财富、名利等给人们带来的利乐，实际上非常少。一个人即使拥有再多的财产，他从中获得的安乐究竟有多少呢？就象那些帝王一样，即使他拥有了天下所有的财产、人口，然而他一生享有的安乐，远远比不上一个知足少欲者修持一座世间禅定所得到的安乐。正如《八大人觉经》中说：“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。” 　　最近香港无线电视台曾报道：香港有一位富豪，拥有财产约100亿港币，却...

    索达吉堪布　编著

    |知足|财富|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/1121341527.html

  • 以“慈悲智慧”安住于动荡的时代

    。各国政府也束手无策，无法提出有效方法，来阻止情况持续恶化。 　　慈悲的佛陀早在两千多年前，就教化我们要“深信因果”，“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”，也告诉我们“心是恶源，行为罪薮”，“生死疲劳从贪欲起...

    吴慧钦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10550983723.html

  • 索达吉堪布：知足者常乐

    世间的财富、名利等给人们带来的利乐，实际上非常少。一个人即使拥有再多的财产，他从中获得的安乐究竟有多少呢？就象那些帝王一样，即使他拥有了天下所有的财产、人口，然而他一生享有的安乐，远远比不上一个知足少欲者修持一座世间禅定所得到的安乐。正如《八大人觉经》中说：“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。” 最近香港无线电视台曾报道：香港有一位富豪，拥有财产约100亿港币，却因为贪80...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23043876214.html

  • 苦海

    回到原处，王言又有何意，梵志言：“若有儿女当嫁娶，吉凶用费计不足用，是以不取。”王言尽以积宝持用相上。这就是众生的境界，《八大人觉经云》：“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起。”但此梵志理将俗返，受而舍去，...

    释见祚

    |苦海|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/1120583280.html

  • 传恒法师：佛教与生活

    不断、理还乱，所以说“多欲为苦”，生死疲劳从贪欲而起。那么对人生就要有个思考：人活着是为了什么？什么样的人生是有价值的？怎么样生活才更幸福？这是古老而又崭新的课题，也是哲学史上永恒探讨的主题。人如果...堕落了。真可谓：一口气在千般作，一旦无常万事休。死的时候什么也带不走。万般带不去，惟有业随身。外在的东西什么也带不走，身、口、意造的业和我们一起生死流动，永无穷处。怎么办呢？转一念心，烦恼即菩提；转一...

    传恒法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16215059817.html

  • 《佛说八大人觉经》释要

    七觉作基。幸勿忽诸。　　第二常修少欲觉　　「第二觉知，多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在」。　　第二觉知，明少欲为人道之要。前三句明苦恼在於多欲，末二句，明对治之观法。贪欲之人，苦恼亦多，乃必然之现象。欲有五种，谓财、色、名、食、睡也。不」名多。《遗敦经》云：「多欲之人，多求利故，苦恼亦多。」生死，果也：贪欲，因也。由於贪欲，引发生死疲劳，轮流不息。《圆觉经云：「一切众生，从无始际，...

    张秉全

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21260363752.html

  • 证严法师：八大人觉经讲义

    也忙得快乐，“闲”也闲得很逍遥自在。 　　【八大人觉经】第二觉知：多欲为苦。生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。 　　多欲为苦 　　我们都知道，人因多欲而苦—— 　　有财欲的苦，钱越多，越...……真是无所不苦。所以佛陀说：“多欲为苦”生死疲劳，从贪欲起 　　因为心多贪欲，也因造成了人生种种的业，这些业就像一条绳子一样，把我们牢牢的绑住，困在六道当中，很难解脱。 　　人的善与恶是平行的。...

    证严法师

    |八大人觉经|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/1307363954.html

  • 苦乐淡其心

    “苦当知、集当断、灭当证、道当修。”。简单的说，切断苦的来源：”断集”，就可摆脱或减少痛苦。《八大人觉经》说：“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。”，约束我们的欲望，切断痛苦的来源，就...嗔恚色欲怨祸皆由有身。夫身者众苦之本。患祸之源。劳心极虑忧畏万端。三界蠕动更相残贼。吾我缚着生死不息皆由身故。欲离世苦当求寂灭。摄心守正泊然无想。可得涅盘是为最乐。昔有比丘入山学道。时有四禽鸽乌蛇鹿依附...

    明一法师

    |体验|修行|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/20181920886.html

  • 谈“布施”

    贪著得出离？所谓贪爱自体，是指贪著个人，种族现在和未来的生命。自己、家人和朋友，便是生命爱的对象。众生由于执着这些妄境悭吝不舍，才会导致六道轮回没有出期。故八大人觉经中云：“多欲为苦，生死疲劳从贪欲起”...无知生活，满足他们的心愿，与他们结善缘和法缘，使他们因此亲近、信任我们，从中我们可以进一步感化他们，激发他们的善根佛性，使其成为法门弟子，自利利他，莫过于布施了，由此可见布施对于众生出离生死的重要。...

    传杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16373160671.html

  • 恭读〝憨山大师梦游集〞笔记〈二〉

    多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。”于是更坚定一心向道的念头，确实遵行佛陀的指示：“常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。”只因为〝今生不向此身度，更待何时度此身？〞您说：是不？　　...　二、大师示冯延龄之法语　　学人向道，第一要怕生死，次要知生死根。生死根者，即日用现前种种憎爱取舍，我慢贪嗔痴业是。既知此是生死苦根，发心要断，更无他术。只是起时，就照见它，不容他起，当不起处，则当处...

    释戒静

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21043163266.html
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