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法就是佛陀所悟到的真理吗？真是那么的“妙难思”吗？如此看来缘起法也只不过如此嘛，有什么妙难思之处呢？
缘起性空
《中论》云：“因缘所生法，我说即是空，亦名是假名，亦是中道义”道尽了缘起法的全体...所以因缘所生法，听是容易，但要真正契入其法的骨髓，还非得亲自于空性中发挥始得，至时便自能于每一个当下不造作而随缘，不拘一切法的随缘，心就如虚空能包容一切幻生幻灭的法，又如“雁过寒谭而不留影”啊！
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法溪行彻
|佛学论文|因明|五明|
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问：什么是因缘所生法？ 徐恒志答：一切事物，都是“因”(内因)“缘”（外缘）和合所生叫做“因缘所生法”。比如种子为因，加上泥土、肥料、日光、人工等缘，便能生长、开花、结果。
徐恒志
|佛|
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问：“因缘所生法”与实相有什么关系？ 徐恒志答：悟证真空实相后，一切因缘所生之法，都成为自性之妙有，所谓“离一切相(即实相无相)，即一切法(即实相无不相)。”
徐恒志
|佛|
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因缘所生法——依他起性与缘起无常 作者：佛光山释依昱 《方广大庄严经》卷十一云：“一切法从因缘生”。 二千五百多年前，佛陀在菩提树下，金刚座上，觉悟了宇宙人生的真理。佛陀觉悟的真理是什么呢？ ...显扬圣教论》卷六云：依他起自性者，谓从缘所生法自性。 明一切本无自性者，是依托众缘而起，是众缘和合而成；但众生不明真相，执著具有品质相貌的假有之法为真；於无我中，执有实我；於无法中，执有实法。不了解...
释依昱
|佛学论文|因明|五明|
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清修法师主持放生法会
信众喜看鱼儿回游感恩
僧人诵读法华经
参加法华三昧实修法会的居士
清修法师为居士讲经
佛教在线1月31日...
佛教在线
|宝庆|庆讲|讲寺|寺举|举行|行法|法华|华三|三昧|昧实|实修|修法|法会|会、|、大|大型|型放|放生|生法|法会|会记|记事|事|
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因缘所生法， 就是无生。
为什么因缘所生法是无生呢？因缘所生法无自性，法无自性，所以不生。同时因缘所生法，因缘也无，所以无生。
为什么因缘也无呢？因缘也是法啊！既然法无自性，因缘也无自性。
可是有一点大家注意到，不要认为生以外有无生。要知道——无生即生，生即无生。无生就是因缘所生法，因缘所生法就是无生。
如果因缘所生法以外另有无生，那个无生是断灭。如果无生以外有...
智谕法师
佛学论文|因明|五明|智谕法师
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，斷盡煩惱，於世間無所生起。在修因就需斷絕與「欲」結合的「生」法，才能達到果上的「無生」。
生法，生生不息是世間人所喜好，滋養、依賴、追求的，但它是苦的聚集。佛陀說：「諸比丘！如何為生法？曰：妻子是生法，婢僕是生法，山羊、羊是生法，雞、豚是生法，象、牛、馬、牝馬是生法，金、銀是生法。諸比丘！生法實為此等之諸依，於其處彼被縛，令狂、貪著，自生法而求生法。……此非聖求也。」（《中部》＜聖求經...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
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赵朴初答：龙树主张的是"诸法实相论"。前面说过，在对于事物的认识问题上，有部认为一切法的自体是永恒存在的，只是它的作用的生起，要依借于因缘。龙树则与此相反，认为一切有为法只是因缘和合所生的现象，没有常住不变、单独存在的自体。譬如众木聚生而为林，林只是个假名，除众木外，别无自体(无自体也叫做"无自性")。所以龙树说："因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。未曾有一法，不从因缘生...
赵朴初
|佛教常识问答|
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如本法师答：我见又名我执，一切众生的肉体与精神界，都是因缘所生法，本是无我的实体存在，但吾人都在此非我法之上妄执为我，故称之我见。众生所以会生死流转，只因有我见，因我见而不能正见诸法实相，导致迷惑而造业，感召无穷苦痛，浪迹六道，往返三界(梵语trayo dhatavah)。若能知我无我，执著就不得由起，当下远离妄计之执，即可入道矣！
如本法师
佛学问答
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“缘已生法”义为：当某一法生起时，和合而生， 非一因，非无因。阿毗达磨论书的观点是将“缘起”定义为：诸支因分，能作，由此为缘能起果故。“缘已生”定义为：诸支果分，所作，由此皆从缘所生。尊者世友则以“因”与“有因”等关系来分别“缘起法”与“缘已生法”。 印顺导师（以下简称印老）在《印度佛教思想史》（以下简称《印思史》）第7章第3节“瑜伽行派学要”中，依无著《摄大乘论本》认为：瑜伽学者论义的特长，是...
释惠敏
|佛学论文|因明|五明|
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