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  • 700余名国际青年在台湾高雄佛光山短期出家

    2009年8月1日，台湾高雄县佛光山短期出家修道会在高雄佛光山寺举行，将历时七天。来自新加坡、加拿大、英国、澳大利亚、葡萄牙、马来西亚、中国台湾、香港等国家和地区的700多位青年，换上修道服，在此静心学习佛法。 据悉，在七天中，学员要学习生活规范、念佛共修、清扫环境、了解佛教戒律、认识佛光山。 佛光山短期出家修道会在每年寒暑假举办，寒假一期，暑假二期，暑假第一期通常会鼓励青年...

    佚名

    |佛教新闻|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/08/09403787878.html

  • 认识佛陀“六和敬”教诫的精神,协调社会的和谐与进步

    身心健康、规范行为。　　佛陀在许多的教法中，分析了人生诸若及诸苦的根源，在彻底揭示人生诸苦之后，导人以解救之道，佛陀的许多修持方法和生活规范，都可以促*****生达到圆满的境地。现从佛陀“六和敬”的生活规范中试探对社会和谐进步的作用。　　三、发扬佛陀“六和敬”生活规范的精神，推动社会和谐与进步的影响力　　“六和敬”是佛陀最初创立僧团时所制定的生活规范，相当于我国寺院里制定的《丛林制度》中的常住规约，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15305856697.html

  • 汉族佛教僧伽服装规制的缘起

    汉族佛教僧伽服装规制的缘起　　汉族佛教僧伽服装的规制，是随著佛教传入汉地才逐渐形成。它是汉族佛教僧伽对佛教义理和规仪系统的理解与诠释形式之一；是汉族僧伽依循的衣著方式，也是汉族僧伽特有的生活规范；更是佛教与汉族文化融合以后，僧伽在生活上的具体实践。其缘起可以追溯到印度佛教创始之初，佛陀对僧众衣著的“身教”与“言教”──所谓“身教”，是佛陀自己的穿著方式；“言教”，则是佛陀指示弟子该如何穿著，或当...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07312652166.html

  • 上海近半青少年认为诚实吃亏

    　　杨雄告诉记者，调查显示，当前，未成年人对一些基本的社会公共生活规范以及传统美德的认同出现了一定的偏差。除了拾金不昧外，对“不让座”以及“乱穿马路”行为持有肯定与表示难以评价的青少年比例分别高达...利益的元素。在旁人“拾金要昧”的行为暗示以及家长所灌输的功利主义综合作用下，青少年的个人主义正在不断膨胀，而这样的利己思想也导致他们在行为处事上特别注重个人利益，完全把一些公共生活规范抛在脑后。 ...

    佚名

    |诚信|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1408532316.html

  • 从日本茶道发展看茶与禅的关系

    批判地吸收了禅之后，使禅成为茶道的创造主体、生活规范。由此茶道便上升为一种道，一种作为人生修行的手段。茶之所以能深化，普及为wabi，这是因为禅进入到了茶道的精神世界。wabi茶中的wabi是进入到茶场中的禅，禅之根本精神“无”，由于wabi的作用在茶汤中得以体现。　　自古以来茶人均以wabi作为生活规范和创造主体。将wabi作为生活规范的wabi茶人不是单纯的wabi艺术家。茶人依照这一规范对事...

    杨炳菁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331744434.html

  • 从日本茶道发展看茶禅

    ｗａｂｉ文化的代表，ｗａｂｉ茶彻底扫除了斗茶时代茶会上的群饮游艺的主义，而且在批判地吸收了禅之后，使禅成为茶道的创造主体、生活规范。由此茶道便上升为一种道，一种作为人生修行的手段。茶之所以能深化，普及为ｗａｂｉ，这是因为禅进入到了茶道的精神世界。ｗａｂｉ茶中的ｗａｂｉ是进入到茶场中的禅，禅之根本精神“无”，由于ｗａｂｉ的作用在茶汤中得以体现。 自古以来茶人均以ｗａｂｉ作为生活规范和...

    杨炳菁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07032748367.html

  • 龙泉山唐三教场——古代和谐社会的典范

    所以虽然不乏想把儒家改造成儒教者，但是更多的儒家学者更专注于世俗生活规范；另一方面儒家本来就对其他思想并不排斥，对道教佛教的思想，只要不触及自身，儒家更乐于接受。道佛两家都对儒家没有根本上的威胁，因而...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07274694898.html

  • 寺院管理——佛法住世的生命力

    　　5.定期集合，布萨说戒；定期集僧说戒布萨，以达僧团修道生活的圆满和谐； 　　6.僧伽羯磨，民主会议：“僧事共决”民主管理。 　　三、丛林管理学： 　　1.选贤与能：推选有德之人，统领大众。 　　2.行善请法：集体作务，一律平等。 　　3.共住规约：制定生活规范，大家共同遵守。 　　四、寺院管理者的素质和能力： 　　（一）思想素质： 　　1.坚定的佛教信仰：没有坚定的佛教信仰，不...

    宽容法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15495857863.html

  • 戒法的忆念及思惟

    灭度时告诫弟子，今后应以戒为师，因此戒法就成为僧伽日常生活规范的导了别。　　学戒、持戒皆须要一个适当的环境以便如法受持戒法。倘若环境因缘使然，对于一些微细戒的行持，而无法与大众生活共融，那么，基于僧团和合...出离心?而并非厌倦在家苦闷的庸碌生活，欣求出家希冀一份四事供养之逸乐。佛云：在五浊恶世时期，为饥饿因缘出家者，名为秃人。也许大部分出家的的初发心，确实是为了成就无漏的解脱，但是娑婆众生毕竟根性薄弱，觉...

    山淞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22073665404.html

  • “先生活再生死”——居士们学佛修行的理念

    什么王女士学佛却引起这样的后果，令人深思。我想，是因为王女士没有把握好生活与生死的关系。 　　作为一个居家学佛的居士，虽然皈依了三宝，但他们仍然是在家的俗人。既是俗人，就应该按照俗人的生活规范去生活...　　“先生活再生死”——居士们学佛修行的理念 　　王女士秀外慧中，就职于外企，丈夫张先生，温文儒雅，是某名校副教授，儿子今年八岁，聪明伶俐，一家三口，其乐融融，幸福美满。 　　但自从今年二月份...

    延德法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05571981092.html
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