«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容4473篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 生灭流转

    万物皆会生成及进化，事物一旦进入鼎盛期，就会开始衰竭败坏。就以芒果和波罗蜜为例：当他们完全成熟时，就会落地，一旦种子接触到地面，便会开始萌芽，一棵植物於是再次诞生，果实成熟时，就可以吃了。 如果佛法...

    阿姜 查

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06363344921.html

  • 因缘生灭 万物本然——云冈石窟中的涅槃雕刻图像

    因缘生灭 万物本然——云冈石窟中的涅槃雕刻图像　　《文物世界》 胡铁军 昆 雨 　　涅槃是梵语Nirvana的音译,原意为熄灭、寂静，指修行者经过修持达到正觉，进入断灭生死诸苦烦恼、“常乐我静”的最高精神境界。早期佛经又译为寂灭、灭度、无为解脱、安乐、不生不灭、圆寂等。也有著述将“涅槃”释为 “死” 或“逝世”，抑或以此为涅槃的别义，都是不贴切的。佛教中所谓涅槃是恒存的，不灭的，她是超越心灵...

    胡铁军 昆 雨

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09021274464.html

  • 徐恒志答：什么叫生灭法、不生灭法？两者关系如何？

    问：什么叫生灭法、不生灭法？两者关系如何？　　徐恒志答：凡精神的、物质的一切事事物物，都是运动变化、生灭代谢的，都叫生灭法。悟证本性的人，知本来不生，今亦无灭，空有圆融，寂照同时，故叫不生灭法。生灭与不生灭，体同用异，它们的关系是不一不异的。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14092411321.html

  • 范古农答：阿赖耶识由何而成。

    问： 阿赖耶识由何而成。 范古农答： 集一切染净色心种子所成，此相宗说也。依如来藏故有生灭心，生灭与不生灭和合，非一非异，名为阿赖耶识，此性宗说也。

    范古农

    范古农

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07000612725.html

  • 三论宗八不中道说

    三论宗八不中道说　　理 净　　今就二谛三种中道明八不中道，八不中道在三论宗看来即是二谛中道，也是缘起性空。因为八不不离二谛，“生灭”即是二谛也是缘起，唯有缘起法才是生灭法。若不生不灭即是性空，缘起性空即是中道。　　一者，不生不灭，在三论宗讲世谛的生灭非实生实灭。但由因缘生而假名生，因缘灭而假名灭。即是因缘生虽生而不起，因缘灭虽灭而不失。所以说诸法虽生灭宛然而实不生不灭，此不生不灭即是世谛中道。...

    理 净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510946695.html

  • 由三种中道略释八不中道

    者，是说生非定生，因灭而言生；灭非定灭，因生而言灭。故世谛生灭非实生实灭，但由因缘生而假名生，因缘灭而假名灭。因缘生虽生而不起，因缘灭虽灭而不失，所以说生灭宛然而不生不灭。此不生不灭即是世谛中道。对世谛有生灭，真谛名不生灭。今世谛假名生灭，言真谛假不生灭，假不生灭即是非不生灭，故非不生非不灭即是真谛中道。不生灭而生灭是世谛，生灭而不生灭是真谛。不生灭而生灭，即是非生灭，生灭而不生灭，即是非不生灭。...

    理净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22545467060.html

  • 三论宗二谛三种中道

    中道第一义谛。　　所言二谛三种中道者，《大乘玄论》卷一中明三种中道：无有可有，以空故有；则无生可生，亦无灭可灭。无生可生，由灭故生；无灭可灭，由生故灭。由生故灭，灭是生灭；由灭故生，生是灭生。生是灭生，生不自生；灭是生灭，灭不自灭。但以世谛故，假名说生灭。假名生非定生，假名灭非定灭。生非定生，灭非定灭；灭外无生，生外无灭。灭外无生，由灭故生；生外无灭，由生故灭。此之生灭，皆是因缘假名，即是世俗谛。...

    理 净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510946696.html

  • 如本法师答：何谓生忍、法忍、无生法忍？

    　　如本法师答：于恭敬供养中，不生憍逸，于嗔骂打害中，不生怨恨，是名生忍。 于寒热风雨饥渴等法，于恼害之时，能安能忍，不生嗔恚忧愁，是名法忍。 　　把心安住于不生灭的道理上，忍就是把心安住于道理而心不动的意思。诸法的本性，即是真如实相，原无生灭，故曰无生法忍(梵语anutpattika-dharma-ksanti)。谓菩萨于无生之法，忍可忍乐，了知诸法之相，而不住诸相，无取无舍，无得无失，不动

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14073112268.html

  • 月溪禅师答：我今将一切思想止住不起，如海水不起波，这个是佛性否？

    　　问：我今将一切思想止住不起，如海水不起波，这个是佛性否？（南京法一和尚） 　　月溪禅师答：非佛性，都是见闻觉知脑筋的作用，思想起固非佛性，思想不起亦非佛性，思想起伏是生灭法，佛性是不生灭的，故了不相干。

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13212310927.html

  • 李炳南答：自开天辟地以来，宇宙间是否有所谓造物主宰，如耶教所说天父主宰宇宙造物等？（谭成章）

    问：自开天辟地以来，宇宙间是否有所谓造物主宰，如耶教所说天父主宰宇宙造物等？（谭成章） 　　李炳南答：众缘和合，同业所感，唯识所现，而有假相。成住坏空，刹那不停，本无实体，生灭无常。基上理论，知宇宙非为天父所造，既不能造，安能主宰？

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09085112824.html
上一页12345678910...447448下一页