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  • 徐恒志答：什么叫生灭法、不生灭法？两者关系如何？

    问：什么叫生灭法、不生灭法？两者关系如何？　　徐恒志答：凡精神的、物质的一切事事物物，都是运动变化、生灭代谢的，都叫生灭法。悟证本性的人，知本来不生，今亦无灭，空有圆融，寂照同时，故叫不生灭法。生灭与不生灭，体同用异，它们的关系是不一不异的。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14092411321.html

  • 月溪禅师答：我今将一切思想止住不起，如海水不起波，这个是佛性否？

    　　问：我今将一切思想止住不起，如海水不起波，这个是佛性否？（南京法一和尚） 　　月溪禅师答：非佛性，都是见闻觉知脑筋的作用，思想起固非佛性，思想不起亦非佛性，思想起伏是生灭法，佛性是不生灭的，故了不相干。

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13212310927.html

  • 问：为什么有情众生神识无生无灭？

    如果说无生无灭是由它的性上说。众生本来皆具佛性,佛性是不生不灭的；但因妄想分别执著而不能证得，因而导致我们身体所处的这个世界有生有灭；因为妄想分别执著这都是生灭相；当我们今天喜欢一个人的时候，明天也许就不喜欢了，当我们今天这样想时，明天想法也许就改变了；这是不是生灭法呢? 但无论我们怎么想,都是由一个性变现出来的，那个性是不生不灭的,就是自性“唯心所现,唯识所变”...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10015877476.html

  • 世尊对众生的教导——怎样才是法师？

    所谓法师，是指那些能够引导众生如实地认知五蕴是生灭法，是忧患法，是有漏法，是无常，是苦，是非我。从而使众生升起缘起无我的正见，远离对五蕴的贪爱、执取、玩味、灭尽贪、嗔、痴等烦恼习性，获得究竟的解脱。佛陀说：这样的人“是名法师，是名如来所说法师。” 有一次，佛陀对一位比丘说道：“谛听，善思，当为汝说。”佛告比丘：“若于色说是生厌、离欲、灭尽、寂静法者，是名法师，若于受、想、行、识，说是生厌、...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22424475054.html

  • 寂灭为乐

    寂灭为乐 　　黄国达 　　学佛的人常把“了脱生死”挂在嘴边，但是什么是生死？为何有生死？解脱的原理何在？如何才能解脱？雪山半偈前半偈是“诸行无常，是生灭法&...不受身心世界的禁锢，也就不再生死流转。 　　生死的解脱就是寂灭涅槃。解脱的原理，在于生灭法中契入不生不灭，也就是对于无常生灭法不封、不滞，心灵流畅、自由、开放、清净、真实，当下离生灭的动乱境相，契入...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00535869893.html

  • 赵朴初答：什么是"无常"？

    　　赵朴初答：宇宙一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在。所以任何现象，它的性质是无常的，表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中"性无常义"和"刹那灭义"。佛经中说："诸行无常，是生灭法"，就是这个意思。"诸行"，就是指一切事物或一切现象。"行"是迁流变动的意思，...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21382810693.html

  • 佛母（3）

    涅盘处，求佛再留半偈佛法，释尊的色身虽已安置在金棺之中，仍然开棺显现于佛母之前，为母留下五句法语：世间苦空，诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。看来，这是佛陀的最后遗教，其实佛在一生教化期中，常常...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2008/05/19511317242.html

  • 问：什么是诸行无常？

    宇宙一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在。所以任何现象，它的性质是无常的，表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中“性无常义”和“刹那灭义”。佛经中说：“诸行无常，是生灭法”，就是这个意思。“诸行”，就是指一切事物或一切现象。“行”是迁流变动的...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10051277659.html

  • “中观”互发互尽

    本来如此，不生不灭。凡夫若能观十二因缘不生不灭，便能发生观智，如胡瓜能生热病。观发中者，是说众生本来认为因缘是生灭是生死断常，而不知是诸法实相。若能以正观智慧去观察，分析认识，检查生灭法实体不可得。也就无生灭法可生可灭，本来毕竟空寂，即是悟入诸法不生不灭的实相。这种由正观而发的中道即是“观发中”。　　所言缘观互尽者，即是“缘尽于观，观尽于缘”。“缘”即是智所对之境，是指邪见。“观”是观智，指正观。...

    理净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22031665166.html

  • 印度祇园精舍

    无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”病僧闻声，苦恼即除，得清凉乐，如入三禅而生净土。 佛陀曾在祇园精舍度过多次雨季。也曾在此园宣说多数经义。佛尝由此上忉利天为母说法九十日，优填王欲见佛，乃以旃檀刻...

    佚名

    |祇园|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/06/0858054504.html
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