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  • 不知生，焉知死

    不知生，焉知死　　文／净因法师 　　葬礼上，痛失至爱的人抱头痛哭，场面悲恸感人。偶尔也能听到亲人们的“思念”之词。小孩边哭边问，“妈妈，今后谁陪我玩？”妻子边哭边絮叨，“你好狠心，怎么忍心离我而去...当死神来临时，再精彩的戏剧也得落幕，自我随之丧失，恐惧由此而生。　　“我”到底是什么，是死亡给人的最大启示。“我”这一个体是由种种因缘和合而成的，随著时间、空间以及各种条件的变化而变化，而“我”的认知...

    净因法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07415974642.html

  • 未知生，焉知死

    都是根本无法回避、也无法得到令人心服口服的圆满的解决的。　　在关于生死和人生意义等问题上把话说得比较明确的有孔夫子的“未知生，焉知死”。现实人生的问题都处理不好，还谈什么死亡与来世呢？对于那些已经厌倦（或畏惧）了对生与死相关的种种问题进行思考的人们来说，这种说法的确很受他们欢迎，也具有相当的说服力。可是，这种说法无论如何说也难免带有一种刻意回避矛盾的掩耳盗铃色彩。对死亡的认知和理解是现实人生的设计和...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23504741564.html

  • 诸法因缘生，诸法因缘灭

    诸法因缘生，诸法因缘灭 瑶儿，今天是迎释迦牟尼佛成道日子，也是你离开人间的第49天，知道你一定往生极乐国土了，我心亦乐。瑶儿，你是菩萨转世啊，你来人间就是来度化我的.....瑶儿，吾妻，明天我就要下山回家了，在山上与你相伴我真的不想离开啊.........瑶儿，放心吧，夫君我会常上山来与你汇报学佛心得的........ 诸法因缘生，诸法因缘灭。 生命如歌，岁月如诗。一切的一切无非是缘聚...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22491575419.html

  • 知义法师答：‘生则决定生，去则实不去’，既然能生，何以不去？

    　　知义法师答：这是说修净土的人，只要能如法修行，功夫纯熟，将来因缘成就，必能往生西方，所以说‘生则决定生’。至于‘去则实不去’，这一句要懂得性相的...好洒些，炒菜时放上两个辣椒，炒好了把它丢掉，菜里面不是还有辣味吗？于是就可以说，辣是真的辣(生则决定生)，看却看不见(去则实不去)，辣椒是相，辣味是性，也就是说，去西方的好比辣味，不去的是辣椒。再以...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10393511627.html

  • 徐恒志答：什么叫生则决定生，去则实不去？

    问：什么叫生则决定生，去则实不去？　　徐恒志答：念佛决生净土，故生则决定生；净土不离自性，故去则实不去。比如明镜照物，镜中种种影像，了了分明(生)，但镜体仍寂然不动(不去)。这就是所谓“生而无生，无生而生”！

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14142911337.html

  • 徐恒志答：“诸法因缘生，诸法因缘灭”怎么讲？

    问：“诸法因缘生，诸法因缘灭”怎么讲？　　徐恒志答：诸法即一切事事物物，都是因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄有灭，缘生缘灭，如幻如化。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14162911344.html

  • 问：“生则决定生，去则实不去”怎样解释?

    先释：“生者决定生”，此就法相而言，往生西方极乐世界确实有相可见。娑婆凡夫显业报相，极乐众生显解脱相。《维摩诘经》云：“虽知诸佛国，及与众生空。而常修净土，教化诸群生。”此表诸佛说法，常依二谛（真谛：空；俗谛：有），不坏假名。智者求生净土，知相有性空，即是无生之生，即是心净则国土净。愚者为生所缚，闻生即作生解，闻无生即作无生解。不知生即无生，...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10075177811.html

  • 问：“生则决定生，去则实不去”如何解释？

    问：请问「生则决定生，去则实不去」如何解释？ 答：「生」，是决定往生极乐世界；「去」，是实实在在没有去。这两句话分开来讲比较容易，合在一起，意思就深了。凡夫不了解宇宙人生的真相，所以才有疑惑...心就是真心，识就是妄想、分别、执着。换言之，识是心的作用。虚空世界依正庄严是这么来的，所以说「生则决定生」，生是你变的，你念阿弥陀佛就变阿弥陀佛的境界。你想西方极乐世界，西方极乐世界就现前。「去则实不...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/14183894694.html

  • 净宗法师答：我发愿要上品上生，可否？

    　　问：我发愿要上品上生，可否？ 　　净宗法师答：此事自己当知。若为人前图好听，心已不真。若自视为上品上生之机，或有欠于机深信乎！历代净土祖师未闻如此发愿者。印光大师说：只要能往生，下品下生足矣！ 更多净宗法师佛教问答 -----------------------------------------------------------------------------------...

    净宗法师

    阿弥陀佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/08/14051313479.html

  • 色蕴的生，住，味，患与离弃

    　　色蕴的生，住，味，患与离弃 　　法增比丘（Bhikkhu Dhammavaro） 　　佛法对人的组成有极周详的分析，人是由色身及精神两个部分组成的。再详细的分析是五蕴，有色身、感受、想念、...的是‘常見’。当我们在动作时，这是‘色蕴’；当眼在看时，眼晴是‘色蕴’，视觉的看是‘想蕴’，‘行蕴’，辨别物体是‘识蕴’，看时所生的‘喜欢’‘不喜欢’的感受是‘受蕴’。 　　色蕴的范围有眼根、耳根、...

    法增比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08072084681.html
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