-
,这突出表现为佛之无缘大慈、同体大悲。 佛法的核心是缘起与因果。佛陀于菩提树下所证悟的,即是因缘法。佛陀由彻见缘起法相,而离一切戏论,得无上解脱。而众生因无明与爱,于生死中流转不息;修道沙门,若能断...教。随着社会历史的变迁,佛法的弘扬一方面要发展,另一方面又要保持纯正。这就需要解决佛法由谁来发展、以何尺度来发展的问题。而长阿含经中佛所说的四大教法,则在理论方法上对此做了具体的教示。 一、佛法由谁...
释恒强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23271639820.html
-
第一、吾人信仰佛为天地间所有一切生物之太原、如涅盘经云!
“从阿耨达池、出四大河、如来亦尔、一切生命、尽从此出”
即凡有生命者、皆由佛之灵源所流出也。所谓生命者、皆从佛之太源流下、而为...幻如化之无常万物、尽由如来妙心之所生焉。简单而言、即心与佛、同从一佛生起。
佛顶经云。
“根尘同源”。
详而言之、谓心所作用之六根、与物质对象之六尘、其本源同一也。
圆觉经云。...
忽滑谷快天
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294693818.html
-
、贤、禅、净等,为创立的宗派。日本继承中国,复有日莲宗、净土真宗等之开创;诸宗派至今,皆各有其系统的传承,非常严格。而本人在佛法中的意趣,则不欲专承一宗之徒裔。以为由佛之无上遍正觉所证明之法界性相,为... ──二十六年八月在世界佛学苑研究部讲──
一 由本人意趣说起
甲 非研究佛书之学者
乙 不为专承一宗之徒裔
丙 无求即时成佛之贪心
丁 为学菩萨发心修行者
二...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23235739571.html
-
宏法利生者也。第二行者,即德行,谓能修养身心,调伏烦恼,防止诸非,而不至有越轨则之行动,故此二种皆佛法之所并重者也。然合普通言之,即是学问道德;在佛法中则摄为教证二种功德。教者即是通达圣教。证者谓由佛...,莫不皆由通达佛语密意而成也。 三、断除自己过失:过失,普通谓过奠大于五逆。但佛说谤法之人,其过大于五逆。故经中说谤法之人,较弑恒河沙数阿罗汉之罪尤大。夫阿罗汉四果之极圣者也,功德善根皆甚深厚,是...
法尊法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22431266330.html
-
信仰佛为天地间所有一切生物之太原,如涅槃经云: 从阿耨达池,出四大河,如来亦尔,一切生命,尽从此出。 即凡有生命者,皆由佛之灵源所流出也。所谓生命者,皆从佛之太源流下,而为原始生物、植物、动物、...一切,无一离佛而能存在者也。换句话而言,应信佛是森罗万象之本体。 圆觉经云: 一切众生,种种幻化,皆从如来圆觉妙心生。 即一切众生,有种种之幻化,彼如幻如化之无常万物,尽由如来妙心之所生焉。简单...
印顺 张汝钊 史垂特
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00134442939.html
-
儒家仲尼以來之一人也!所以為華梵兩化所育生之唯一良果也!第陽明所以能發見良知而持養之者,以淵源於宋學及禪宗也。而其施行充實之者,卒為儒家賢聖,而不入佛之大小乘者,既因設身處地之所宜,復由佛之教律未深知及...陽明則產自禪宗,其所成之人格,皆超其書之上也。今世獸欲橫流,人性垂滅,亟須有陽明之人者興,救之以人倫之正!然非佛法,無由得生陽明之人者;即有陽明之人者出,若排準之以佛法經論,攝之以佛之皈戒,亦終紛泯隨至,而...
太虚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23533341757.html
-
第二行者,即德行,谓能修养身心,调伏烦恼,防止诸非,而不至越轨则之行动。故此二种皆佛法之所并重者也。然合普通言之,即是学问、道德;在佛法中,则摄为教、证二种功德。教者即通达圣教。证者谓由佛之言教,而亲...今年是中国现代著名高僧、佛学家、翻译家法尊法师(1902-1980)圆寂 20 周年。我怀着对法尊法师的无限敬仰之情,来此五台山胜境出席由山西省佛教协会主办,五台山佛教协会和广宗寺协办的纪念盛会。
...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00161343115.html
-
。太虚说: 以为由佛之无上遍正觉所证明之法界性相,为度生应机而有种种施设,法流多门,体源一味,权巧无量之方便法,无不为度生而兴;古德开创宗派,其妙用亦在乎此。其于诸法性相一味平等中之各宗派法门,皆可...安悦中。(2) 这种由阅《大般若经》而带来的空观体验给了太虚意想不到的利益。在接下来阅读《华严经》的过程中,他觉得《华严经》中所谓的华藏世界“宛然是自心现量境界,莫不通透活泼”;“以前禅录上的疑团...
李广良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23533941766.html
-
是五眼之一。肉眼是指肉身所具之眼。天眼是色界天人所有之眼,人中修禪定可得之,不問遠近內外晝夜皆可得見。
[30] 二乘,一聲聞乘,聞佛之聲教,觀四諦而生空智因以斷煩惱。二緣覺乘,根機銳利,非由佛之...三玄,而反映在詩歌作品中就是「辭意夷泰」的玄言詩。
與魏晉玄學風氣相應的,是佛教的「般若」學說的宣揚,由於「般若」重視的是「性空」之義,當時許多僧侶援引老莊玄學的思維,而對「空」義有不同的理解...
羅文玲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06294943960.html
-
该因,而皆不离于心。太虚谓此“融行归心”:“种种众生来生其国,皆由佛之因行所感。由佛感成,故成佛国。……行十善摄受一十善业人天,十善业盛...,人不只是有一“生”,而是有无数回圈之“生”,而“死”即是这种轮回不已之“生”的仲介。由生而至死,又由死...
梁巧英
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16180559589.html