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  • 四大教法谈佛法的弘扬与发展

    ,这突出表现为无缘大慈、同体大悲。  佛法的核心是缘起与因果。佛陀于菩提树下所证悟的,即是因缘法。佛陀彻见缘起法相,而离一切戏论,得无上解脱。而众生因无明与爱,于生死中流转不息;修道沙门,若能断...教。随着社会历史的变迁,佛法的弘扬一方面要发展,另一方面又要保持纯正。这就需要解决佛法谁来发展、以何尺度来发展的问题。而长阿含经中所说的四大教法,则在理论方法上对此做了具体的教示。  一、佛法谁...

    释恒强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23271639820.html
  • 大乘佛教观与基督教神观

      第一、吾人信仰为天地间所有一切生物太原、如涅盘经云!   “从阿耨达池、出四大河、如来亦尔、一切生命、尽从此出”   即凡有生命者、皆灵源所流出也。所谓生命者、皆从太源流下、而为...幻如化无常万物、尽如来妙心所生焉。简单而言、即心与、同从一佛生起。   顶经云。   “根尘同源”。   详而言、谓心所作用六根、与物质对象六尘、其本源同一也。   圆觉经云。...

    忽滑谷快天

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294693818.html
  • 新与融贯

    、贤、禅、净等,为创立的宗派。日本继承中国,复有日莲宗、净土真宗等开创;诸宗派至今,皆各有其系统的传承,非常严格。而本人在佛法中的意趣,则不欲专承一宗徒裔。以为无上遍正觉所证明法界性相,为...  ──二十六年八月在世界佛学苑研究部讲──   一 本人意趣说起   甲 非研究佛书学者   乙 不为专承一宗徒裔   丙 无求即时成佛贪心   丁 为学菩萨发心修行者   二...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23235739571.html
  • 论学僧成绩

    宏法利生者也。第二行者,即德行,谓能修养身心,调伏烦恼,防止诸非,而不至有越轨则行动,故此二种皆佛法所并重者也。然合普通言,即是学问道德;在佛法中则摄为教证二种功德。教者即是通达圣教。证者谓...,莫不皆通达佛语密意而成也。  三、断除自己过失:过失,普通谓过奠大于五逆。但说谤法人,其过大于五逆。故经中说谤法人,较弑恒河沙数阿罗汉罪尤大。夫阿罗汉四果极圣者也,功德善根皆甚深厚,是...

    法尊法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教与耶教的比较(三)

    信仰为天地间所有一切生物太原,如涅槃经云:  从阿耨达池,出四大河,如来亦尔,一切生命,尽从此出。   即凡有生命者,皆灵源所流出也。所谓生命者,皆从太源流下,而为原始生物、植物、动物、...一切,无一离佛而能存在者也。换句话而言,应信是森罗万象本体。  圆觉经云:  一切众生,种种幻化,皆从如来圆觉妙心生。  即一切众生,有种种幻化,彼如幻如化无常万物,尽如来妙心所生焉。简单...

    印顺 张汝钊 史垂特

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00134442939.html
  • 論王陽明

    儒家仲尼以來之一人也!所以為華梵兩化所育生唯一良果也!第陽明所以能發見良知而持養者,以淵源於宋學及禪宗也。而其施行充實者,卒為儒家賢聖,而不入大小乘者,既因設身處地所宜,復教律未深知及...陽明則產自禪宗,其所成人格,皆超其書之上也。今世獸欲橫流,人性垂滅,亟須有陽明人者興,救以人倫正!然非佛法,無得生陽明人者;即有陽明人者出,若排準以佛法經論,攝皈戒,亦終紛泯隨至,而...

    太虚

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 如是弘愿,如是伟业--纪念中国现代著名佛学家法尊法师

    第二行者,即德行,谓能修养身心,调伏烦恼,防止诸非,而不至越轨则行动。故此二种皆佛法所并重者也。然合普通言,即是学问、道德;在佛法中,则摄为教、证二种功德。教者即通达圣教。证者谓言教,而亲...今年是中国现代著名高僧、佛学家、翻译家法尊法师(1902-1980)圆寂 20 周年。我怀着对法尊法师的无限敬仰情,来此五台山胜境出席山西省佛教协会主办,五台山佛教协会和广宗寺协办的纪念盛会。 ...

    杨曾文

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论太虚唯识学思想的分期及其特点

    。太虚说:  以为无上遍正觉所证明法界性相,为度生应机而有种种施设,法流多门,体源一味,权巧无量方便法,无不为度生而兴;古德开创宗派,其妙用亦在乎此。其于诸法性相一味平等中各宗派法门,皆可...安悦中。(2)  这种阅《大般若经》而带来的空观体验给了太虚意想不到的利益。在接下来阅读《华严经》的过程中,他觉得《华严经》中所谓的华藏世界“宛然是自心现量境界,莫不通透活泼”;“以前禅录上的疑团...

    李广良

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 六朝僧家吟詠佛理的詩作

    是五眼之一。肉眼是指肉身所具眼。天眼是色界天人所有眼,人中修禪定可得,不問遠近內外晝夜皆可得見。 [30] 二乘,一聲聞乘,聞佛聲教,觀四諦而生空智因以斷煩惱。二緣覺乘,根機銳利,非...三玄,而反映在詩歌作品中就是「辭意夷泰」的玄言詩。 與魏晉玄學風氣相應的,是佛教的「般若」學說的宣揚,於「般若」重視的是「性空」義,當時許多僧侶援引老莊玄學的思維,而對「空」義有不同的理解...

    羅文玲

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 人间佛教的现代生命关怀

    该因,而皆不离于心。太虚谓此“融行归心”:“种种众生来生其国,皆因行所感。佛感成,故成佛国。……行十善摄受一十善业人天,十善业盛...,人不只是有一“生”,而是有无数回圈“生”,而“死”即是这种轮回不已“生”的仲介。生而至死,又死...

    梁巧英

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16180559589.html
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