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摄类原词莹澈镜论 第一章 述说显色与形色之安立 本章分三：甲一、破除他宗；甲二、安立自宗；甲三、断除诤论。今初： 有云：若是显色遍是红色①。白法螺之显色有法，应是红色，是显色故。已许此遍②...若不成立，声有法，应非眼识所识，是耳识所取故。若不成立，声有法，应是耳识所取，是声处故。 甲二、安立自宗 变碍是色之性相，色与物质两为同义，从色分为二者：有外色与内色两种故。士夫心续上不摄之色是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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景行!”则不得不遗缺者盖多矣。
(二)《高僧传》(甲)、《续高僧传》(乙)、《宋高僧传》(丙)分类人名表：
一、译经类
*按：此三传，宣公之作，文事并优而且富。皎公之作，... 晋庐山僧伽提婆(甲一)僧伽罗叉
晋长安竺佛念(甲一)
晋江陵辛寺昙摩耶舍(甲一)竺法度
晋长安鸠摩罗什(甲二)
晋长安弗若多罗(甲二)
晋长安昙摩流支(甲二)
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巨赞法师
佛学论文|因明|五明
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与一切众速证无量光。 关于回向的意义，总分为甲一（外层义） 甲二(内层义)两个次第。 今次第初之甲一外层义 ——所回向对象及原因浅释 只有清净正确的佛法，才有可能为自己和众生带...因为这一次有限的获取，得到生生世世享受不尽的利乐。这也就是为何放生是诸有为功德中能令诸佛欢喜的唯一的因的其中一个缘故。 甲二 内层义———放生所含较深义理所表法之微细分 分二：乙一———为师等所...
妙音龙多加参仁波切
|放生|
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《辨中边论》探微
前言
绪论
一、作者
二、翻译和注释
三、本论的组织和结构
四、解释题
辩相品第一
初归敬颂
甲一、总标
甲二、虚妄分别相
乙一、有无中道相
乙二、自相
乙三、摄相
乙四、入无相方便
乙五、差别异门相
乙六、生起相
乙七、杂染相
甲三、空相
总标
乙一、空性者...
济群法师
佛学论文|因明|五明
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净德证悟离戏甘露义，诸行运作菩提道方便，
速转佛道善巧智坚固，临终自在往生弥陀土，
与一切众速证无量光。
关于回向的意义，总分为甲一（外层义）、甲二（内层义）两个次第。
...一个缘故。
甲二 内层义
——放生所含较深义理所表法之微细分
分二：
乙一——为师等所创立之缘起 乙二——为众生(及自己)所创立之缘起
凡是相信佛法的人，都认同因果...
阿秋法王
|放生|
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全文分三：一、名义 二、论义 三、回向
甲一、名义
首先解释题目。
所谓“净心”，即净治相续中的染污分别。 ...一次缘一个侧面观察，通过对不同侧面的观察抉择后，再综合起来，就能对五取蕴的自性生起决定的认识，由此对治贪欲等烦恼。
甲二、论义分三：一、顶礼句 二、宣说要义 三、广说真实义
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全知麦彭仁波切 [造] 益西彭措堪布 [译讲]
|净心|多体观|无常观|苦观|无我观|
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中国佛教史讲纲
1999年12月讲于鹿谷净律学佛院
大 科 壹、悬 谈： 甲一、道人为何仍要研究佛教史 甲二、“历史”及“历史研究”泛论 甲三、“佛教史”及“佛教史研究”概说
贰、入 文：
甲一、序 分：鸟瞰中印佛教之大历史 乙一、印度佛教史综述 乙二、中国佛教史综述 甲二、正宗分：...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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难得。慈心因兹发愿，用文字记述下法师的开示，以飨大众。藕益大师曾说：“得生与否全凭信愿之有无，品位高低全由持名之深浅。”可见，信愿行确实是我们往生净土道路上必备的资具和粮食。
目录
甲一 总说甲二 信 乙一 净土法门是易行难信之法 乙二 正信的建立 丙一 善导大师的三种深信 丙二 藕益大师的六种信（慈心增益）甲三 愿 乙一 愿的重要 乙二 发愿的方法 乙三 发菩提心的次第...
觉平法师
|净土|道次第|
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故，对此答：对因怀疑。 又如说：不了义圣教所显示之义应非虚诳，依经过三种观察所订正之圣教故。对此答：诺。 入门终 因明学启蒙卷一 目 录 甲一、叙述小理路 甲二、叙述中理路 甲三、叙述大理赂 甲一、叙述小理路(思维理路) 乙一、辩论红白颜色等 丙一、驳他宗 丙二、立自宗 丙三、断除诤论 乙二、辩论成事 丙一、驳他宗 丙二、立自宗 丙三、断除诤论 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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法印的展开。我们来看看《菩提道次第广论》讲些什么？甲一、甲二、甲三、甲四。为什么讲这个？首先讲造者的成就，为什么要讲人的成就呢？我们也希望成就，既然希望成就，岂不是要找一个理想当中所仰望的，我们现在...真正有成就的这个人拿出来啊！释伽牟尼佛也是讲这个，这样一个崇高理想是不是我要的？是！他告诉我们他是怎样成功的？这是甲一的内涵，讲的是造者的殊胜。甲二是法的殊胜，甲三是你应具足什么条件。三样有了，然后...
日常法师
|佛学论文|因明|五明|
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