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。吽字放光，从自性处招请与所修同相之智慧尊及灌顶天众，杂吽榜霍，融合无二。灌顶天授灌，以不动为顶严。 嗡班杂札噶萨巴哩瓦惹阿刚乃至夏打巴惹底杂吽娑哈。 （供养） 不动金刚大智慧，金刚界者大善巧，...
欧曲?达麻跋达惹造 仁钦却札译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20431862865.html
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者为六凡法界。
法者，轨持也，法则也。界者，分限也，体性也，因种也。佛以无缘大慈、同体大悲法为界；菩萨以六度万行、上求佛道下化众生法为界。缘觉以了悟三世十二因缘法为界（三世者，过去、现在、未来。...
佚名
|出离心|修行|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/1811034459.html
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不同：有的身有光明，可见其内脏，有的一团漆黑，有的现某种动物凶猛之相。能听见人们说话，但觉其声远而又近，隔着一个难以言喻的界限。能清晰看见并听见其语声同属一界者，主要是自称为钟离权、吕洞宾及天使、龙王、...
陈兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491673661.html
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，罗汉和最后身菩萨没有中有，因为罗汉证得涅槃，不再转世，而中有是未来世之中转，既无来世，自然无中有，最后身菩萨也类似。另一个情况就是下世定生无色界者，因为中有具备五根，五根属于色法，无色界无色法，所以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07032948371.html
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共相而为共相之所显也。
合此三义以观法界，可知法界者即无差别遍一切有情心而为共相之所显者也。在众生边说即心法性（如来藏）而已；在如来边说即圆满证得此法性心而已。是故第一义明佛之圆满证得；第二义明心...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22485366701.html
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、有无“中有”的情况 一般来说，罗汉和最后身菩萨没有中有，因为罗汉证得涅槃，不再转世，而中有是未来世之中转，既无来世，自然无中有，最后身菩萨也类似。另一个情况就是下世定生无色界者，因为中有具备五根，...
喜饶嘉措
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07141377334.html
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地界。诸贤！外地界者，谓大是，净是，不憎恶是。 诸贤！此外地界极大，极净，极不憎恶，是无常法、尽法、衰法、变易之法，况复此身暂住，为爱所受？谓不多闻愚痴凡夫而作此念：是我，是我所，我是彼所。多闻圣...（液）、涎、胆（汁）、小便，如是比此身中余在，内所摄水，水性润，内之所受，诸贤！是谓内水界。诸贤！外水界者，谓大是，净是，不憎恶是。 诸贤！此外水界极大，极净，极不憎恶，是无常法、尽法、衰法、变易之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00021742347.html
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来人世界，其百年一度自定方向而落于人世界者，殆亦发表其意志欤?印度之数论哲学，曾主张人类轮回于一切万有之中，凡动物、植物、矿物，皆我等轮回之世界，而万有悉依意志而生生者也，至于佛教，则其轮回界，唯限于...所以不耐黑合界之生存而趣向于光明界者，是即生类知识欲之变形也，所谓智者，即我等之知性，此知性不能于黑合界达到其目的而必于光明界方克达到之，故本此经验而自然趣向于光明也。在佛教中，即以此光明，正表智慧，...
高楠顺次郎
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13473887008.html
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生活机化，为妄幻之势限，即众生之生死是也。阿罗汉号无生者，亦无此而已。觉体、乃即身自性性一切法之真心实性，为真妙之体用，因中名如来藏，果上称佛法界者是。众生以生命为自己，执著假相之身、意识之心，以...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23220839438.html
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曼荼罗。得授阿阇梨灌顶。如授法轮王位。此大教王名金刚界者。金刚者坚固义也。以表一切如来法身坚固不坏无生无灭无始无终坚固常存不坏也。界者性也。明一切如来金刚性遍一切有想身中本来具足圆满普贤毗卢遮那大用...
释海云
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07061948805.html