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  • 略论禅宗的体用观

    略论禅宗的体用观　　郭明静　　前言　　禅宗是中国佛教的特质，它体现了根本佛法的原本精神：可以说，禅宗回归了佛祖性海本源。禅宗的最大贡献在于方法论上的善巧施设。由于方法论的合理性与应机有效性，决定了禅宗能够彻底地直指佛法真实本元。禅宗的方法论基本原则是体用观，也就是说，禅宗是以体用方法为应机施化，显性明体的法要。　　“体用”这个范畴，是中国传统文化的原创概念。其最高表现形式在哲学本体论与宇宙论上。...

    郭明静

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22113365654.html

  • 略论禅宗的中国化特色

    略论禅宗的中国化特色 　　洪修平 　　禅宗是一个典型的中国化的佛教宗派，这一点为国内外学者所公认。但如何理解佛教的中国化?禅宗的中国化特色主要表现在哪些地方?这些问题似乎仍应深入探讨，本文想就此...的语言和方式表达出来。这种既不同于中国的传统思想，又有别于印度佛教的思想，就是中国化的佛教思想。以此来衡量禅宗，它的确是一个比较典型的中国化佛教宗派。 　　有种观点认为，禅宗纯粹是中国传统思想的产物...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22113365655.html

  • 略论禅宗东土五祖禅法之沿革

    略论禅宗东土五祖禅法之沿革 　　洪修平 　　中国禅宗将南北朝来华传教的南天竺僧人菩提达摩奉为东土初祖。从达摩到弘忍，东土五祖衣法相传，在一百多年的时间里，随顺中国佛教和禅学发展的趋势，逐渐形成了一个富有特色的禅系，并完成了禅学向禅宗的过渡。这个禅系的禅学思想和禅行方便以融合为重要特征。这一方面表现在对印度与华夏两种民族文化的融合：老庄的玄思与自然主义的生活态度，儒家的积极人世与反身而诚的道德...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22113465656.html

  • 略论禅宗的宗旨与特色

    　　略论禅宗的宗旨与特色 　　《法音》杂志社 陈星桥 　　禅宗始创于初祖达摩，光大于六祖惠能。相传五祖弘忍为选嗣法弟子，命大家各作一偈，时上座神秀作偈：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”弘忍认为“未见本性”。行者惠能也作一偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍认可，并秘密传以衣法，为第六代祖。在禅宗史上，一般称惠能一系的禅法为“南宗禅”，一...

    陈星桥

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531992257.html

  • 圣凯法师：略论禅宗的证悟之道

    圣凯法师：略论禅宗的证悟之道 　　中国佛教的特质在于禅。自从达摩东来传法，后来一花开五叶，禅宗逐渐成为中国佛教的一大主流，对中国文化产生深远的影响。禅宗一向以“直指人心，见性成佛”为口号，禅宗的实践意在使禅者截断当下思虑之心，使心不向外奔驰，而能反躬自察，默证此当下一念，即是本心。而这种默证，正是一种不可以用分别知识所能测知的逆觉体证，如平常所说“...

    圣凯法师

    禅宗

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1228471570.html

  • 略论禅宗的分化与四川禅系的禅法特点

    略论禅宗的分化与四川禅系的禅法特点　　南京大学哲学系 洪修平　　中国禅宗始成于道信和弘忍的“东山法门”，发展于惠能和神秀为代表的两大禅系，至惠能门下而大盛。惠能本是弘忍众多的弟子之一，由于他倡导一种“识心见性、顿悟成佛”的简便法门，并保持了道信以来山林佛教的特色，因而使禅宗得到了极大的普及。在以后的发展中，惠能门下又分化演变出江西马祖和湖南石头两大禅脉乃至五家七宗，在全国形成巨大规模，以至于...

    洪修平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20404162783.html

  • 略论禅宗佛学的理论基础——真如缘起论

    略论禅宗佛学的理论基础——真如缘起论　　许抗生　　相传禅宗南宗有所谓“东土五祖”之说，其初祖是菩提达摩，之后有慧可、僧璨、道信、弘忍和慧能。其实真正的创宗人是慧能。以慧能为代表的禅宗，其基本思想是佛性说和顿悟说，其佛学的理论基础则是真如(真性、真心或本心)缘起论和般若空观学说。禅宗是融合了东晋刘宋之际道生的涅檠佛性说，般若空宗的无相说和《大乘起信论》的真如缘起说等佛学思想的产物。　　关于初祖菩提...

    许抗生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22114365664.html

  • 宗舜法师：略论禅宗与念佛－－以四祖至六祖为中心(下)

    宗舜法师：略论禅宗与念佛－－以四祖至六祖为中心(下) 禅净融汇 　　在惠能和神秀的时代，还保持了南北宗间的正常关系。后来，南宗为争法统，神会猛烈攻击北宗“师承是旁，法门是渐&...凡言禅皆本曹溪”。（159） 　　惠能著名的弟子有南岳怀让、青原行思、荷泽神会、南阳慧忠、永嘉玄觉等人，其中又以南岳、青原两家弘传最盛，禅宗史上的“一花五叶”，...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145550007.html

  • 宗舜法师：略论禅宗与念佛－－以四祖至六祖为中心(上)

    宗舜法师：略论禅宗与念佛－－以四祖至六祖为中心(上) 　　内容提要：本文以中国禅宗四祖至六祖的禅学思想为中心，分“引言”、“东山法门”、“南能北秀”、“禅净融汇”四个部分，阐述了禅宗的主要禅法特点，以及对待念佛这一修行方式的态度，探讨了禅宗与净土宗之间的复杂关系。 　　关键词：禅　禅宗　念佛　净土...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145650008.html

  • 略论禅宗对儒家伦理的会通——以礼、孝、忠为个案的考察——以礼、孝、忠为个案的考察

    　　禅宗的建立，是一个文化融合的过程，以惠能为代表的禅宗人，对中国传统文化或本土文化有着广泛的回应和吸收，特别是融入了儒学的伦理观，甚至禅宗的自力原则也和墨家的自力精神有相近之处，这里站在禅宗伦理的角度，以礼、孝、忠三个观念为个案，简要叙述并分析禅宗对儒学的吸收，以突显禅宗的社会伦理的特色。　　一、礼的观念　　丛林制度中对儒学伦理的吸收，内容之一是注意到儒学的等级秩序思想在社会管理中的作用，而将...

    董群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23394040764.html
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