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  • 罗睺罗般若赞略释

    　　罗睺罗般若赞略释 　　无可言思般若度，不生不灭虚空体， 　　各别自证智行境，顶礼三世诸佛母。 　　顶礼三世诸佛之母！ 　　无可言思般若度 　　释：自性本具之自然智慧对本体如虚空之无为法性断定自决，谓之甚深般若波罗密多义。如是依此自然本智，使一切有寂诸法俱解脱于法界。此非言思戏论之意境，乃离念瑜伽士之所证也。 　　不生不灭虚空体 　　释：如是自性智慧恒时安住于如虚空之大等持法界中...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383885113.html

  • 诸佛菩萨略释

    诸佛菩萨略释 釋迦牟尼佛（本師）釋迦尊．號覺皇．覺行圓滿難量．娑婆業海作舟航。轉法輪．開寶藏．九界導師人天仰．破妄顯示真常。諸佛稱贊遍十方．徑路指樂邦．大恩大德不可忘．惟有勤宣揚。－釋迦佛贊．夏蓮居 梵語釋迦牟尼．此云能仁寂滅。釋迦是姓．牟尼是名。佛．譯覺者。 當中國周昭王二十六年．四月初八日．示生於中印度．迦毘羅國王宮中．為太子名悉達．...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07211050887.html

  • 如意轮略释

    如意轮略释 　　“如意轮：轮者、是摧破义。召一切烦恼恶　　业鬼神于本源寂静掌中，刹那摧杀，犹如大轮押　　折，是故名摧破义。”　　轮表风，刮台风是件可怕的事，它无孔不入　　，是一种作业、业因。一切烦恼恶业从我们自性　　光明中可刹那间摧破。本源寂静不就是自家风光　　吗？！不就是自己本来心地？！所以当我们契入　　自性时，就能将一切鬼神于掌中刹那摧破。掌者　　、表轻而易举。一切业力可轻而易举摧破...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07193050631.html

  • 略释四念处

    释迦牟尼佛临入涅槃时，告诉阿难陀及众弟子说：‘我入灭后，你等比丘，应依四念处安住。’在广大的佛法中，为何佛只说安住于四念处？这是因众生有四种颠倒妄见：1、缘身执净，2、缘受执乐，3、缘心即常，4、缘法...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23355740472.html

  • 观音法门略释

    一切功德，临终时，任何佛士随愿得生等。不仅能满足这一切愿望，而且还因为诵咒者的虔诚而如法的持诵，观音便会派遣一切善神常随其左右，严密保护。关于《大悲咒》的念诵法，唐不空译《大悲心陀罗尼修行念诵略仪》中...

    李利安

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23441141061.html

  • 金刚界曼荼罗略释

    　　金刚界曼荼罗略释 　　首先对金刚界、金刚界三十七尊以及金刚界曼荼罗有关问题加以说明。　　金刚界曼荼罗概说　　"金刚界"，梵语Vajra-dhatu音译作嚩日囉驮睹。与"胎藏界"相对，二者合为密教...欲界色界无色界之迷妄，使成正觉，故名降三世。降三世明王足踏大自在天与乌摩妃，此二天者，即人格化的烦恼障与所知障也。烦恼障有妨涅槃 ，所知障有碍菩提，非摧断之，不能成佛。此两会尊数略同，第八会为大曼荼罗...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15310956711.html

  • 《肇论》略释

    释，就正于方家。 　　先释《宗本义》先出原文，次予略释。 　　“宗本义” 　　宗者，崇尚义，四论所崇尚，本者，谓根本。何者为本？即实相之一心之义为根本也。即是说，四论所述，虽行文不同，亦各述此一心之义...宗本义》对四论即一心实相之义加以会通，故取名为宗本义。今试略释，就正于方家。 　　先释《宗本义》先出原文，次予略释。 　　“宗本义” 　　宗者，崇尚义，四论所崇尚，本者，谓根本。何者为本？即实相之一心...

    张秉全

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08120254979.html

  • 绿度母之密义略释

    　　一、绿色佛身的密义 　　纵观历代以来，在一般佛教界，装塑佛祖的金身，悉以金色表显佛祖至尊至贵的圣德，而何以密宗传承的法轨中，绿度母却以全身绿色来化现、示导呢？ 　　这是自古迄今一般密乘的行者，在修习仪轨、念诵咒法之时，所难以明证破解的疑题。兹略释其义，提供诸位大德参考： 　　绿色为草木生长的本色，蕴育著一片绿意盎然的生机与妙趣活力。 因此，有形的绿色喻义：大自然界的顺调，四时的...

    丘吉然春上师

    |绿度母|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1952478311.html

  • 绿度母之密义略释

    一、绿色佛身的密义　　纵观历代以来，在佛教界，装塑佛祖的金身，悉以金色表显佛祖至尊至贵的圣德，而何以密宗传承的法轨中，绿度母却以全身绿色来化现、示导呢？　　这是自古迄今一般密乘的行者，在修习仪轨、念诵咒法之时，所难以明证破解的疑题。兹略释其义，提供诸位大德参考：　　绿色为草木生长的本色，蕴育着一片绿意盎然的生机与妙趣活力。因此，有形的绿色喻义：大自然界的顺调，四时的分明，节气的调合，雨量的充沛。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00145543023.html

  • 学佛十疑略释

    学佛十疑略释　　欲挽救今日之世道人心，人人皆知推崇佛法，但对于佛法而起之疑问，亦复不少。故学习佛法者，必先解释此种种疑问，然后乃能着手学习。　　一、佛法非迷信　　近来，知识分子多批评佛法谓之迷信。　　我辈详观各地寺庙，确有特别之习惯及通俗之仪式，又将神仙鬼怪等混入佛法之内，谓是佛法正宗。既有如此奇异之现象，也难怪他人谓佛法是迷信。但佛法本来面目则不如此，决无崇拜神仙鬼怪等事；其仪式庄严，规矩整齐...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15555458236.html
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