-
疏论。“佛经”和“佛法”是两个不同的概念。佛经只指“佛陀语录”，佛法的“法”有：存在、事物、规律、道、知识、教义、学说等多种含义。什么叫佛法？凡是符合三藏教义的言行都是佛法，佛法不是单指佛经佛语。弥勒《...若不合法义道理，虽佛说也不应盲从。这也是佛教和邪教的分水岭。外行以为“学佛读佛经便可，何必学疏论”。殊不知，佛经浩如烟海，仅《大般若经》汉译文就有六百卷。而且，《般若》只是开示空慧一个方面的，佛教义理...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08010454308.html
-
南泉普愿禅师简明年表 尹文汉编 748年 唐天宝七年，普愿出生于郑州新郑，今河南省新郑县。 757年 唐至德二年，普愿十岁，跪于父母前乞求出家，投河南密县大隈山大慧禅师受业。 777年 唐大历十二年，普愿三十岁，诣嵩山会善寺暠律师，受具足戒。“习相部旧章，究毗尼篇聚之学”。 此后至795年之间，“游学讲肆，上楞伽顶，入华严海会，抉中百门观之关钥，领玄机于疏论之外”。与百丈怀海、...
尹文汉编
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17003061999.html
-
后游学讲肆，上楞伽顶，入华严海会，抉中百门观之关钥，领玄机于疏论之外。当其锋者，皆旗靡辙乱。大寂门下八百余人，每参听之后，寻绎师说，是非纷错。愿或自默而语，群论皆弭曰：“夫人不言乃言尔耳。”自后...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17003162000.html
-
贵妃兄银青光禄大夫宏农县开国男上柱国鸿胪卿杨銛，奉为圣主写一切经五千四十八卷，般若四教天台疏论二千卷，俾镇寺焉。海墨树笔，竹纸花书，密藏妙论，千章万品，置之以宝案，盛之以玉箱，上褫佑于君亲，下泽润于黔庶...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07391653102.html
-
时间学习了续部密法，得到了各派的密法传承。
宗喀巴大师是闻思修全面结合的典范。善于思考、勇于探索是大师的一个突出特点。
大师求知若渴，但却绝不盲从。他对前人的疏论、学说、概念甚至词义解说都要...
多识
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08172181353.html
-
般若金珠蔓论》。此后又用于多年时间学习了续部密法，得到了各派的密法传承。
宗喀巴大师是闻思修全面结合的典范。善于思考，勇于探索是大师的一个突出特点。大师求知若渴，但却绝不盲从。对前人的疏论、学说、...
佚名
|燃灯节|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/12/14081895287.html
-
有《经》、《续》和著名佛法大师《疏论》根据，传法人的学问、德性被证明是可以信赖的，具有讲授和实修的可靠传承者，就可以相信。因此钝根人如果得到良师益友，得到公认的正法，老老实实、认认真真地修持，反而比...
圆礼
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16334560440.html
-
，大小智能，实难等用，特望随所乐者修行，自当杜绝法我，则臣荣幸之甚。……摩诃衍一生以来，唯习大乘，不是法师，若欲听法相，令于婆罗门法师边听，摩诃衍所说，不依疏论，唯依大乘经文指示。……现令弟子沙弥，...宗教，并在西藏容纳印度佛教，故结述分云：“如一味水，各见不同，小大智能，实难等用，特望随所乐修行，自杜法我”。又云：“摩诃衍，唯习大乘不是法师，欲听法相，令于婆罗门僧处听，摩诃衍所说，不依疏论，准依...
永 明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21350164265.html
-
)。 南喀沃色又名康萨巴，是一位精通中观的理聚六论⒂，熟练《时轮》续经大疏论的讲演，而且园满三摩地⒃功德之大师，他传弟子是色莫齐瓦(《青史》902页)。 色莫齐瓦是达麦夏若之子，名南喀坚赞，从...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23341840346.html
-
以弥补连年战争的铜钱的短缺。这次禁佛，全国毁寺三千三百所，寺院僧人减少一半多，一些经本、疏论、历代高僧名作散失殆尽，许多经论也被湮灭，给佛教又一次沉重的打击。 这次禁佛也许是标志着佛教的末法时代的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16544061701.html