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  • 略说中国佛教历史上的几次上生集会

    病风，因身有苦，遍念一切恶趣众生，愿同我身离苦得乐。由是命绘事。按经文，仰兜率天宫，想弥勒内众。此丹素金碧形容之，以香火花果供养之。一礼一赞，所生功德，若我老病苦者，皆得如本愿焉。本愿云何？先是乐天归...重要内容兼及其他积累修福资粮的功德法会。此风一起，自然涌现出各种名目的邑社团体。自然作为深入民间的弥勒净土信仰思潮，也便有了与之对应的邑社组织，如“上生邑”、“兜率邑”、“弥勒邑”等等的频频出现，便可...

    明夷法师

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  • 论弥勒礼忏仪的演变

    下生成佛经》等五部经典。 　　[31] 《佛祖统纪》卷28，《大正藏》卷49，282b。 　　[32] 《画弥勒上生帧记》说：“南赡部州，大唐国东都香山寺居士，太原人白乐天。年老病风。因身有苦，遍...

    圣凯法師

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  • 从“上生结社”到“慈宗学会”

    秉受八戒，坚修十善，发愿上生兜率内宫后，一直坚持不懈地修行。我们可以从他的另外一篇文章中可以看出他个人发愿的情况。　　在《画弥勒上生帖记》一文写道：　　南赡部洲大唐国东都香山居士，太原人白乐天年老病风，...生兜率天经》之“讲经文”，到西域流行的吐火罗文《弥勒会见记》的剧本，无不体现出弥勒信仰思想在当时当地的流传普及。此风一直到五代末年因后周废佛而止。 　　第三次著名的“上生集会”，当是唐太和八年白居易...

    明夷法师

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  • 慈宗居士传

    慈氏名；愿我来时，一时上生。 　　在《画弥勒上生帧记》一文写道； 　　南瞻部洲大唐国东都香山居士，太原人白乐天年老病风，因身有苦，遍念一切恶趣众生，愿同我身离苦得乐。由是命绘事。按经文，仰兜率天宫...。虽依经镕铸，各务仿佛。名士奇匠，竞心展力。而精分密数，未有殊绝。　　晋世有谯国戴逵（？—395），字安道者。风清概远，肥遁旧吴。宅性居理，游心释教。且机思通赡，巧拟造化。思所以影响法相，咫尺应身，乃...

    心照不宣

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  • 论弥勒礼忏仪的演变与发展

    弥勒上生帧记》说：“南赡部州，大唐国东都香山寺居士，太原人白乐天。年老病风。因身有苦，遍念一切恶趣众生，愿同我身，离苦得乐。由是命绘事按经文，仰兜率天宫，想弥勒内众，以丹素金碧形容之，以香火...

    圣凯法师

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  • 敦煌佛经写卷题记之现实性

    国东都香山居士、太原人白乐天、年老病风，　　因身有苦、遍念一切恶趣众生、愿同我身、离苦得乐（中略　　）常日日梵香佛前、稽首发愿、愿当当来世、与一切众同弥　　勒上生、随慈氏下降、生生劫劫、与慈氏俱永求离...○○药师经　　....为难月，愿无诸苦恼，分难平安。　　5.斯二七一　　页270　　....风从泰山来，即得病，二日即死。若写一遍，免一身；　　写二遍，免一家；写三遍，免一村....流传者寿命一百年，...

    罗汀琳

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  • 白居易诗中庄禅合论之底蕴

    醉之闲心上。他真正体会「只要天和在，无令物性违」（卷卅三＜自咏＞），但仍不废禅坐以调身心。＜病中诗十五首?初病风＞云：「恬然不动处，虚白在胸中。」（卷卅五）＜池上幽境＞诗云：「遇物自成趣」「此是荣先生...　宋阮阅《诗话总龟》引《西清诗话》云：「世称白乐天学佛媥?Y陀。」（卷十四）＜见元九悼亡诗因以此寄＞云：「人间此病无药，唯有楞伽四卷经。」（卷十四）＜晚春登大云寺南楼赠常禅师＞云：「求师治此病，唯劝读...

    萧丽华

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