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  • 《百论》简介

    今之流通本。僧肇《百论序》说：“《百论》者，盖是通圣心之津涂，开真谛之要论也。……于是外道纷然，异端竞起，邪辩逼真，殆乱正道。乃仰慨圣教之陵迟，俯悼群迷之纵惑，将远拯觉沦，故作斯论。”论以梵本有百偈得名（句子不论长短，满三十二字即为一偈，又称“通偈”）。“论凡二十品，品各五偈，后十品，其人（罗什）以为无益此土，故阙而不传。”由于世亲注释有多有少，译时又有取舍，所以今本字数无定。　　《百论》的主题是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06543247195.html

  • 《百论》旁破内的意义

    《百论》旁破内的意义　　关于《百论》破内外的问题，这里有二义解释：第一，破外：如《破尘品》中外人引内经文为证立“色”是现见义。提婆破其引经，为旁破内义。外人引经云：“汝经言色名四大及四大造，造色分中...文明《百论》破内有三义：一者，外人立义不成，引内教为证，如前一问答引《百论》文，所以破内，但此破内还是为了破外。二者，内人立义与外道同。比如学教之人，有人立虚空是常住不坏的，是遍一切处的无为法。此义与...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22031765167.html

  • 从《百论》中佛教对“外道”的批驳看中观派的理论特色

    　　《百论》是印度佛教中观派的主要论著，也是中国三论宗宗奉的主要佛典，在佛教发展史上占有重要的地位。汉译《百论》为鸠摩罗什所译，包括提婆的论述和婆薮开士的释文。《百论》是一部典型的论战性的著作。全《论》充满了佛教中观派与其他印度古代宗教哲学派别的论争。佛教对于这些派别一般称为所谓“外道”。本文拟对《百论》佛教对外道的批驳进行考察，借以展示佛教与印度其他宗教哲学派别的重要...

    姚卫群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23392340742.html

  • 如本法师答：三论宗依何论而阐扬如来正法？

    　　如本法师答：中论、十二门论、百论，是为三部论。这些论部广明大乘空义，就是中道第一义空，也就是诸法实相，中论与十二门论是印度龙树菩萨所造，百论是龙树菩萨之弟子提婆菩萨所造。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12353512191.html

  • 赵朴初答：这八宗各有哪些不同的主要宗义，想请您简略地分别介绍一下。首先请问，三论宗为什么要叫"三论"宗，它的主要教义是什么？

    　　赵朴初答：此宗主要依据鸠摩罗什译的《中观论》、《百论》、《十二门论》研究传习而形成的宗派，因为是依据中观派三《论》立的宗，所以叫做三论宗。它的教义以真俗二谛为总纲，以彻悟中道实相为究竟。

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07202310835.html

  • ‘三论之涵义’为何

    ‘三论之涵义’为何所谓‘三论’者，系指中论、百论、十二门论。中论因申明大乘中道实相之理，故名中论，为龙树菩萨所造；百论本来是二十品，因每品各有五偈，依其偈数，故名百论，为龙树菩萨之弟子提婆菩萨所造；...名三论；（2）三论具合方备三义，即中论明所显之理，百论破于邪执，十二门名为言教，以三义相成，故名为三论；（3）中论为广论，百论为次论，十二门为略论。三部具上中下三品，故名三论；（4）一切经论凡有三种，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15094255911.html

  • 《中论》旁破外的意义

    　　 　　今就《中论》旁破外道的意义具体说明，《百论》是正破外，旁破内，破内是为了破外义。而《中论》是正破内，旁破外，破外是为了显内。因此实际上《百论》是破邪，《中论》是显正，三论即是破邪显正。《...，不正不邪，是离四句绝百非的诸法本性。所以内外并破，其病自除。 　　今就《中论》旁破外道的意义具体说明，《百论》是正破外，旁破内，破内是为了破外义。而《中论》是正破内，旁破外，破外是为了显内。因此...

    理净法师

    |中论|中观|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/09295237289.html

  • 百字论释

    　　百字论释 　　《百字论》为中观入门之书。中观根据《中论》，《中论》益以《百论》意义始备。此《百字论》又属《百论》之心，《百论》精华皆具於此，如《心经》然。故中观以《中论》为主，《百论》为辅，而...又参译塲。所著《广百论疏》，现无全帙，惟敦煌石室存残本一卷。轨疏谓提婆著述百部悉名《百论》，但各加别名以示区别，如旧百论，原名《经百论》。经谓修妬路，其书即修妬路体（要略体），语简义广，乃印人述作之一体...

    吕澄

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22483966685.html

  • 10月11日恭逢鸠摩罗什三藏纪念日

    、《金刚经》、《大智度论》、《中论》、《百论》、《成实论》等近五十部佛教经典和论著。他的成就，不仅在于系统的介绍般若、中观之学，在翻译上更一改过去滞文格义的现象，辞理圆通，使中土诵习者易于接受理解，...

    【佚名】

    |纪念日|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/10/0614455974.html

  • 赵朴初答：前面说过，罗什的翻译是有系统的，不知是属于哪一个系统？

    　　赵朴初答：就佛学方面来说，鸠摩罗什最重要的贡献是在于对由龙树创立的中观系统典籍的介绍。由于他的努力，这一系的经论著作，如《中论》、《百论》、《十二门论》、《维摩经》、《法华经》、《大品般若经》、《小品般若经》、《金刚经》等，以及《大品般若经》的解释--《大智度论》，都传到中国来，为中国法性宗开辟了广大的基地。其次，鸠摩罗什还译有声闻乘中的一部重要论著--《成实论》，起初与中观三论(或"...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07111210826.html
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