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  • 《百论》旁破内的意义

    阿毗昙》云：“体即同时，用有前后，如三相与法必俱，法在未来，相亦未来，法在现在，相亦现在，法谢过去，相亦同谢。”所以说《百论》正破外，旁破内，内外兼破。僧肇大师在《百论序》中说：外道邪见与佛教教义非常...

    不详

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  • 《百论》简介

    　　佛教论书。上下两卷。古印度提婆著，世亲释。本论曾有两次翻译。第一次在后秦弘始四年（402），鸠摩罗什译，僧睿作序。由于其时鸠摩罗什初至，方言未娴，故文义欠正。弘始六年，鸠摩罗什重译，僧肇作序。为今之流通本。僧肇《百论序》说：“《百论》者，盖是通圣心之津涂，开真谛之要论也。……于是外道纷然，异端竞起，邪辩逼真，殆乱正道。乃仰慨圣教之陵迟，俯悼群迷之纵惑，将远拯觉沦，故作斯论。”论以梵本有百偈...

    不详

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  • 《肇论》在佛教史上的意义（五）

    百论》，其论述，依新译的般若，阐明空义，打破中国佛教徒执“无”的纷义，可说是言简意赅的著作。僧肇〈百论序〉说：　　佛尼洹后八百余年，有出家大士，厥名提婆，……于时外道纷然，异端竞起，邪辩逼真，殆乱正道，...年集合中国学者而修成正本。僧肇在〈百论序〉中又说：　　有天竺沙门鸠摩罗什，器量渊弘，俊神超邈，钻仰累年，转不可测。常味咏斯论，以为心要，先虽亲译，而方言未融。致令思寻者踌躇于谬文，标位者乖忤归致。大...

    邱敏捷译注

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  • 三论宗重要著作

    共三卷。此疏前文分十章详释僧肇大师的《百论序》，其次分品阐释《百论》义。由于《百论》是以破外道的邪执为主，所以本疏有关外道的记述也相当多，深具研究价值。　　《十二门论疏》吉藏大师撰，共六卷。是《十二门...

    不详

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  • “常见”与“涅槃”——提婆菩萨“涅槃”思想析义

    鸠摩罗什译《提婆菩萨传》，《大正藏》50，页186下。　　2僧肇《百论序》，《大正藏》30，页167下。　　3僧肇《百论序》，《大正藏》30，页167下。　　4T.R.V.Murti著，郭忠生译《...Murti《中观哲学》认为《经百论》实际可能是《四百论》的最后八章（参照前揭此书152页）。其实这是种错误的见解，如僧肇法师在《百论序》中说：“佛泥曰后八百余年，有出家大士，厥名提婆。……于时外道纷然...

    体恒法师

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  • 梵文与中国佛学研究――与恒毓先生商榷

    《思益梵天所问经》的时候，还“未备秦言”（僧叡：《思益经序》），同年他翻译《百论》，僧肇说他“方言未融”（僧肇：《百论序》）。弘始七年(405),罗什翻译《大智度论》的时候，“方言虽好，犹隔未而通。”...

    不详

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  • 三论宗之章疏

    》最初释僧肇之《百论序》，分为叹论功能、明造论时间、叹造论之人、陈外道兴世、释论题目、述注论婆薮、叙论大宗、明翻论罗什、辩檀越姚嵩、定品偈多少等十章说明《百论》之大意。次有《破尘品观要》一章，历破外道...

    不详

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  • 鸠摩罗什及其译籍

    也有不尽人意之处，主要的原因还是对汉语的具有特殊意义的表达方式不能灵活运用，这也遭到时人的批评，僧肇批评为“方言未融”(见其《百论序》)。僧睿批评为“方言殊好，尤隔而未通”(《大智释论序》，《出三藏...

    不详

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  • 玄高从学佛陀跋陀罗的一桩公案

    可见姚嵩与慧远是有交情的。故此“姚左军”当为姚嵩无异。据僧肇《百论序》，弘始六年(404)译《百论》时姚嵩为秦司隶校尉、安成候，未有左将军之衔，僧叡《法华经后序》则称秦司隶校尉、左将军、安成候姚嵩，...始于此，《百论序》有“钻仰累年，转不可测”之句，其时僧肇始逾冠年，已经是“名震关铺”、颇怀时誉了。诔文还称“人之寓俗，其途无方。统其群有，纽兹颓纲。顺以四恩，降以慧霜。如彼维摩，迹参城坊。形虽圆应，神...

    徐文明

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  • 三论宗主要典籍之评述

    外道屈服。正因为提婆具有善巧方便智和真实智，所以才能对外道所提出的思想理论，能够当机立断的给予反驳，这种智慧和辩才非常人所能为，因此说《百论》是以“权实”二智为宗。如《百论序》云：“百论者盖是通圣心之...所说的言教。故说依二谛生二慧为众生说法，广破迷执。此《疏》为学习《中论》的主要著述。　　《百论疏》：共十六卷，隋吉藏撰，收于《大正藏》第四十二册。《疏》最初释僧肇之《百论序》，分为叹论功能、明造论时间、...

    理净

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