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和这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶,那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。所以,根据这个道理,既然你还经常感到痛苦,说明你内心还有恶存在,还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人,未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着,至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”
我不服气地说:“我怎么会是一个恶人呢?我一向心地很善良的!”
师父说:“内心无恶则无苦,你既然内心有痛苦,说明你的...
明如居士
|心得|因果|
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这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶,那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。
所以,根据这个道理,既然你还经常感到痛苦,说明你内心还有恶存在,还不是纯粹的善人。而那些你认为是'恶人'的人,未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着,至少说明这个人还不是纯粹的恶人。"
我不服气地说:"我怎么会是一个恶人呢?我一向心地很善良的!"
师父说:"内心无恶则无苦,你既然内心有痛苦,说明你的内心...
佚名
|论坛精华|
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这个痛苦相对应的恶存在。如果一个人的内心已经没有任何恶,那么这个人的心灵是根本不会感到痛苦的。所以,根据这个道理,既然你还经常感到痛苦,说明你内心还有恶存在,还不是纯粹的善人。而那些你认为是‘恶人’的人,未必就是真正的恶人。一个人能快乐地活着,至少说明这个人还不是纯粹的恶人。”
我不服气地说:“我怎么会是一个恶人呢?我一向心地很善良的!”
师父说:“内心无恶则无苦,你既然内心有痛苦,说明你的内心就...
佚名
|论坛精华|
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利养是断送解脱苗芽的冰雹,偷窃一切善法的盗贼。——龙树菩萨(《大智度论》)
利养是缠缚修行人的最恶毒之法,能从利养中解脱出来者,是人中莲花。——阿底峡尊者
谓利能活命,净罪并修福,然为利养嗔,福尽恶当生。
——寂天菩萨(《入菩萨行论》)
有人...
索达吉堪布讲
|利养|戒贪|
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http://www.fjdh.cn/Item/89906.aspx
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最大的恶业是“毁谤佛法”。《大般若经》说:若人毁谤佛法,必堕无间地狱,无量劫受大剧苦,无解脱时。次大的恶业是“破和合僧”。《本事经》卷一,佛重说颂曰:“世有一法生,能起无量恶,所谓僧破坏,愚痴者随喜。能破坏僧苦,破坏众亦苦,僧和合令坏,经劫无间苦。”
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10033877564.html
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慧律法师答:六斋意思就是说:六天过午不食。八关斋意思是八条戒律你如果持好,能关闭一切的恶业,斋就是过午不食,八关就是八条戒律可以关闭一切的恶业,然后过午不食,叫“八关斋”,这样知道吗?在什么时候情形,要持八关斋呢?你若有心,随时都可持。今天,有发一张八关斋戒仪轨,也有发一张皈依的仪轨。如果要持八关斋戒,可以自己在佛前念,因为今天也没有时间可以跟诸位解释那么多,所以有
慧律法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09234289549.html
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夫妻是缘,儿女也是缘,兄弟姐妹还是缘。缘有善缘、恶缘。债,就是其中的恶缘。作为一个家庭来说,既然走到一起,必然有很深的渊源。可能是讨债、还债的关系,也可能是由善缘聚会一处,志同道合,相互扶持。不论什么因缘走到一起,我们都要珍惜、善待。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10075777817.html
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忏悔业障的时候,要具足四种对治力。其中第二种是厌患对治力,就是对往昔所做的恶业,有一颗强烈的追悔之心。我们不应该这样愚痴颠倒,不应该做这些恶业,不应该让自己这样无穷无尽地烦恼痛苦。...会不会后悔?同样,对往昔所做的恶业,也应该有这样的追悔之心,否则业障还是无法消除。你以为自己背地里做恶事,诸佛菩萨、上师三宝不知道?不管你在哪里,做了些什么,说了些什么,心里怎么想的,诸佛菩萨、上师...
达真堪布
|忏悔|
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/01531535187.html
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答:这也是看你自己怎样对待和决心了。确实也有一些吃素的佛教徒,经不起他人的劝说,竟为了自己的健康而开戒杀生来补养身体,实在是太不应该了。此举,看来很合乎常情,但从“因果”而论,无疑是“火上加油”。殊不知,我们身体之所以会有病,均是过去杀生的恶因造成的苦果,而你为了健康,违犯了因果,实是愚蠢。我认为,要滋补身体,在素食中尽多丰富的营养可满足,何必去
佚名
素食
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