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中国民间农历腊月初八有熬腊八粥的习俗，称为“腊八节”。关于腊八粥的来历，民间流传着各种各样的故事。
佛陀成道。腊八节本是佛教节日。释迦牟尼在成佛之前，出家修道，过了六年苦行生活，他饥饿疲惫到了极点。有一个牧女给他送来了乳糜（奶粥），食后恢复了体力，洗去了身上的污垢，在菩提树下夜睹明星悟道，叹曰：“奇哉，奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想执着不能证得”，终于觉悟成佛。佛教把这...
佚名
|红红|红火|火火|火过|过腊|腊八|八：|：腊|腊八|八粥|粥的|的由|由来|来|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/01/0923472488.html
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共有八十四句。其詳名為﹕【千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經大悲神咒】。其得名的由來是﹕有一次佛陀告訴阿難尊者說﹕「如是神咒，有種種名﹕一名廣大圓滿、一名無礙大悲、一名救苦陀羅尼、一名...了【廣大圓滿無礙大悲陀羅尼】，並且對他說﹕「善男子！汝當持此心咒，普為未來惡世一切眾生作大利樂。」據經的記載﹕當時觀世音普薩聽了此咒後，即由初地證至第八地（不動地）。於是發出誓願說﹕「設我當來之世能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173843214.html
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，且能「諸惡莫作，众善奉行」，福慧就能增長，自然就可得到天王的护佑，远离灾厄，事事順遂。
关于「六斋日」的由來，一般人多所不解，《大智度论》中提到：每逢六斋日時，有众多惡鬼神於此六日伺机害人，...八关斋戒，經一日一夜。广額由於受持淨戒的功德果報，命終之后，得生天上为北方天王毗沙門的太子。屠兒重大之杀业，犹可仗此一日一夜持斋功德而得灭除！由此可知，受持一日一夜八关斋戒，功德果報实不可思议。
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06360544836.html
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一宗一派。像天台、华严恢宏博大的教理研究，禅宗、净土在修行方面的成就，都是值得我人赞叹的！说到为什么会有这些辉煌的业绩，可以从两点来说明：首先，从宗教的本质来说，各宗各派的成立，都是建立在由修行而证得... 深秋，风和日丽的早晨，车行高速公路上，漠然望着天边浮云，心里却关心着身旁宏印法师所谈着的佛教现况。 九时出头，来到了新竹青草湖畔的福严精舍。一年前，这里是美国佛教会所附设的译经院，而今则是真...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00041342483.html
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问：人或畜生虫类，死时自动的由其业报再转生，或一一有鬼神引导到转生处呢？（钟林招）
李炳南答：业力为主因，偶有为鬼神引导者，亦是业力感召耳。
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12201613033.html
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从2009年3月4日起，由中国社会科学院考古研究所与新疆文物保护专家组成的专家团，对国家级重点文物保护单位——吉木萨尔县北庭西大寺即将进行的壁画保护和考古发掘进行论证。
北庭西大寺始建于公元10世纪至13世纪之间，是当时佛教文化艺术中心，被称为是目前仅存的由回鹘人兴建的，在寺院形制、塑像和壁画方面真正有回鹘特点的一座寺院。现残存有佛、菩萨、罗汉、天王等塑像和壁画，其中“八王分舍利图”、
佚名
|论证|壁画|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/13432236022.html
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据中国新闻网电 1月22日清晨，中国佛教四大名山之一的浙江普陀山普济禅寺隆重为来自宝岛台湾的舍利子举行了安座法会仪式。
据《澳门日报》报道，1月22日晨普陀山普济禅寺正山门的正门大开，寺院内外红地毯铺路，彩灯高挂，佛旗飘扬，热闹非凡。数百名僧众整齐排列在普济禅寺前的海印池四周，兴高采烈地迎候有关人士专程从北京奉送的由中国佛教协会转奉给普陀山供奉的佛骨舍利子。普陀山僧众...
张明华
|普陀山|普济禅寺|舍利|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/01/2016192700.html
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正在蒙古国首都乌兰巴托市中国书店——塔鸽塔书店销售的由中国内蒙古大学出版社出版发行的《蒙古语念诵经集》，引起蒙古国僧侣的浓厚兴趣，读懂传统蒙古 文的几位喇嘛特意来到塔鸽塔书店购买了这部精美的...
《蒙古语念诵经集》由中国内蒙古大学民族博物馆馆长贺其叶勒图搜集、整理、校注完成。念诵经以内蒙古梅日更庙各类法会上念诵的蒙古语念诵经为主，共收入了念诵经１０８篇，另附部分梵、藏文名词术语和...
佚名
|念诵经集|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/08161821180.html
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建寺文化的迷失與覺醒
作者: 王武烈 目錄 作者簡介 弘憲序 作者序 第一章 建寺文化的由來 第二章 西域佛教的建寺文化 第三章 漢傳佛教的建寺文化 第四章 藏傳佛教的建寺文化 第五章 南傳佛教的建寺文化 第六章 佛塔與佛像 第七章 佛教建築與地理風水 第八章 台灣佛教建築的未來 第九章 佛教與科技時代的因應 第十章 覺悟心中的佛性 第十一章 佛教傳播的歷史與建築資料 光復前
王武烈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07253651468.html
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“手中有的未必有，手中无的未必无，你说，今天有谁给我们耕田呢？”
临济禅师道：“耕田的由他耕田，收成的由他收成，关我们何事？”
临济禅师这么说了以后，黄檗禅师一句话也没说，转身就回到...
一日临济禅师，跟随老师黄檗禅师一同下田工作，临济禅师走在黄檗禅师的后面，黄檗禅师回头一看，发现临济禅师空着手，因此就对他说道“你怎么把...
星云大师
|禅|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233209363.html