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  • 问：什么是因果相续？

    无杂乱义”的简单解释。另外，佛教关于主张“现象灭了就不再生起”的见解叫做“断见”，也是反对的。 ... 因缘所生的一切法，固然是生灭无常的，而又是相续不断的，如流水一般，前前逝去，后后生起，因因果果，没有间断，这是就竖的方面来说的。从横的方面看，因果的品类有种种无量的差别。种种品类差别的因果关系...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10051577662.html

  • 问：因果相续与无常矛盾吗？

    无杂乱义”的简单解释。... 因缘所生的一切法，固然是生灭无常的，而又是相续不断的，如流水一般，前前逝去，后后生起，因因果果，没有间断，这是就竖的方面来说的。从横的方面看，因果的品类有种种无量的差别。种种品类差别的因果关系...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/04470685195.html

  • 赵朴初答：什么是"因果相续"？

    无杂乱义"的简单解释。佛教把主张"现象灭了就不再生起"的见解叫做"断见"，也是反对的。关于因、缘、果的分析，佛教有六因、四缘、五果等说法，这里不一一... 　　赵朴初答：因缘所生的一切法，固然是生灭无常的，而又是相续不断的，如流水一般，前前逝去，后后生起，因因果果，没有间断，这是就竖的方面来说的。从横的方面看，因果的品类有种种无量的差别。种种品类...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21395910695.html

  • 赵朴初答：佛经中有两句话，"色不异空，空不异色"是什么意思？

    的简单解释。受、想、行、识等精神现象也同样地是"缘起性空"。"缘起性空"是宇宙万有的真实相状，即所谓"诸法实相"。大乘佛教以实相为法印，称为... 　　赵朴初答：这就是说一切法"缘起性空"。"色"，就是色、受、想、行、识五蕴中的色，是指物质。任何物质现象都是缘起，它有相状，它有功用，但是它的相状和...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21473910710.html

  • 问：什么是“因果相续”？

    无杂乱义”的简单解释。佛教把主张“现象灭了就不再生起”的见解叫做“断见”，也是反对的。关于因、缘、果的分析，佛教有六因、四缘、五果等说法，... 因缘所生的一切法，固然是生灭无常的，而又是相续不断的，如流水一般，前前逝去，后后生起，因因果果，没有间断，这是就竖的方面来说的。从横的方面看，因果的品类有种种无量的差别。种种品类差别的因果关系...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/21045985182.html

  • 赵朴初答：什么是"无我"？

    蕴(Khandha)就是堆，把种种不同的现象分类，每类做为一堆，这就是蕴。简单地解释，"色"就是各种物质，眼、耳、鼻、舌、身五根(根就是人生的感觉器官)和色、声、香、味、触五境(境...不到一个固定的独立的"有情"在支配着身心，也就是找不到"我"的存在。这便是无我的简单解释。 ...

    赵朴初

    无我

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21364410690.html

  • 问：无我是没有我的存在?

    Khandha）就是堆，把种种不同的现象分类，每类做为一堆，这就是蕴。简单地解释，“色”就是各种物质，眼、耳、鼻、舌、身五根（根就是人生的感觉器官）和色、声、香、味、触五境（境就是...的、独立的“有情”在支配着身心，也就是找不到“我”的存在。这便是无我的简单解释。 ...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/18410285196.html

  • 大藏佛经的七种立题和五重玄义

    这部经的题目。　　具足一是“大方广佛华严经”。方是方法，也是佛法，大方广三个字的简单解释是：佛法深如大海，广大如虚空，没有边际的。佛是人，华严是譬喻——华是有芳香之味，代表德性圆满，以圆满的德性及修行...大藏佛经的七种立题和五重玄义 　　七种立题和五重玄义，是天台宗讲经的规则。　　七种立题是指：单三、复三、具足一。单三是单独的三种。复三就是重复的三种。具足一是单独、重复合起来的立题。　　单三是人、法...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16335960456.html

  • 赵朴初答：请简单谈一谈"十二缘起"。

    追求执着，就能引发身口意三业的活动。取又以(5)爱(Tazhq)为缘。爱的简单解释就是生命欲，它是生命活动的本源力。有生命欲才有追求执着，有追求执着才有种种身口意的活动而有业力的存在，招引生死之果。所以... 　　赵朴初答：佛教的缘起论主要是以人生问题为中心来谈的。对人生问题一般说十缘起或十二缘起。十二缘起是：无明缘、行缘、识缘、名色缘、六入缘、触缘、受缘、爱缘、取缘、有缘、生缘、老死缘。现在简单地...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21423810700.html

  • 问：十二缘起如何理解?

    答：佛教的缘起论主要是以人生问题为中心来谈的。对人生问题一般说十缘起或十二缘起。十二缘起是：无明缘、行缘、识缘、名色缘、六入缘、触缘、受缘、爱缘、取缘、有缘、生缘、老死缘。 现在简单地解释...的简单解释就是生命欲，它是生命活动的本源力。 有生命欲才有追求执著，有追求执著才有种种身口意的活动而有业力的存在，招引生死之果。所以爱、取、有同是生死的因。说到这里，已经说明了惑、业、苦的因果关系。...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/20190578236.html
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