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  • 《童蒙止观》的说法方式

    佛祖说法，卓异常情，非一般人意识卜度所能了解，智者大师在讲述《摩诃止观》时感叹：“今人近事显语犹尚不识，况远理密教宁当不惑。”一千多年前已是如此，现代人对佛法的理解可想而知。为方便初学深入经藏，修学佛法，兹将止观的说法方式，略述一二，以供参考。　　一者，一文多义，一文多用。如本文第十章引用中偈“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义”，此后随云：“深寻此偈意，非惟具足分别中观之相，亦是...

    愚　溪

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛陀教导要怀疑他人的说法

    《卡拉玛人经》 　　该经和《卡拉玛经 KALAMA SUTTA 》取自巴利《增支部 Avguttara nikaya 》一致，宣说的意义如下： 　　当时，卡拉玛人们来见世尊。一些顶礼世尊后坐到一旁，一些卡拉玛人顶礼世尊跟世尊谈一些话后才坐到一旁，一些报告他们的姓名、字号后才坐到一旁。 　　有卡莎布塌区的人坐在一旁跟佛陀世尊说：“我毕恭毕敬地顶礼世尊，请问世尊：有一些婆罗门和出家人，...

    佛说

    |正信|迷信|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/10020834775.html

  • 古有名山必有寺的说法

    古有名山必有寺的说法　　今有名山名寺名僧三名文章的做法　　湖北省佛教协会常务副会长 正慈　　（2007年9月6日）　　本人有幸出席由江苏省佛教协会与狼山广教禅寺举办的以彰显名山优势、促进社会和谐为...有“天下名山僧建多”的说法，后有存心不平者，把它说成是“僧占多”。僧人怡情于山水，号称方外之人，不与世争，故有好山好水的地方，就建有佛教的寺庙。这些寺院或依高山而建，远离人世间的喧嚣，或临水而居，面对...

    正慈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23321068049.html

  • 无声的说法——走向学佛之路

    叶，无不是如来的形象。　　学佛三心：直心、深心、大悲心。　　学佛之前，生命像一张白纸，横写竖画，随心所欲尽可由他。学佛之后，生命像在纸上学写字，要端正规格才能给人看。这世界无时无刻不在对我们说法，这种说法常是无声的，有时却比声音更深刻。法譬如水，若江若河，能洗净众生污染的心；法譬如药，药无贵贱，能应病即是良药。　　欢喜心即是一帖良药。　　满山遍野，若众生需要，一草一木无不是药。若非众生所需，则再...

    证严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16044758808.html

  • 理净法师答：如何看待风水先生的说法？

    都不太顺，身体也不太好） 理净法师答：我认为你供奉观音菩萨的方法没有问题，很如法。问题在于你对风水先生的说法太过于执著，现在的大多数所谓的风水先生多是骗人钱财，不可以随便相信，以免受骗上当。从佛法...我原来请有观音菩萨供俸着，现在风水先生说我的房子有缺口，还有煞气，需要各种物件去化解，于是我买了麒麟，水晶球，青龙，还有好几种生肖物件，还在他的店里给关公开了光，请问，我供观音，也可以摆放这些在关公...

    理净法师

    生活

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  • 临济的说法及其在思想史上的意义(四)

    人心和佛性　　 总之.“直指人心”之心，是平常心或众生心之意，可以看作是平常人心的全体，包括善恶正邪等一切活动。这与其说是隐藏于精神中的真性或良心，不如说是表现于日常生活上具体的心。按临济的说法...》编者自己的话，但其主张的确与神会的主张完全不同。而特别应注意的是，这里引用了经典中关于把现实心的作用喻为变现诸种颜色的摩尼珠的说法，而宗密在《中华传心地禅门师资承袭图》中把洪州和荷泽作为两种不同的...

    [日本]柳田圣山著(吕有祥译)

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00031742406.html

  • 圣迹：禅宗四祖的说法道场——千年古刹四祖寺

    四祖正觉禅寺，又名双峰寺，是千年古刹，禅宗祖庭，为全国重点保护寺院。位于黄梅县西山，距县城15公里，与东山五祖真慧禅寺遥相对望，是佛教禅宗四祖道信大师的说法道场，也是五祖弘忍大师得法受衣之地...修习一行三昧以明心地。以农养禅，行证并重，禅戒合一，融摄止观等一切法门。 正觉禅寺，始建于唐武德七年（624年），最初由禅宗四祖道信大师创建，距今已有1400余年的历史。鼎盛时期有殿堂楼阁800多间，...

    佚名

    |禅宗四祖|四祖寺|圣迹|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/11431078827.html

  • 禅宗四祖的说法道场——千年古刹四祖寺

    四祖正觉禅寺，又名双峰寺，是千年古刹，禅宗祖庭，为全国重点保护寺院。位于黄梅县西山，距县城15公里，与东山五祖真慧禅寺遥相对望，是佛教禅宗四祖道信大师的说法道场，也是五祖弘忍大师得法受衣之地...修习一行三昧以明心地。以农养禅，行证并重，禅戒合一，融摄止观等一切法门。 正觉禅寺，始建于唐武德七年（624年），最初由禅宗四祖道信大师创建，距今已有1400余年的历史。鼎盛时期有殿堂楼阁800...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/11/10230093622.html

  • 临济的说法及其在思想史上的意义(三)

    。要把握活泼泼地活动的人，不是容易的事。按照临济的说法是，用处只是无处，石火不及、电光罔通的快速活动。这不仅是指时间上的迅速变化，也是指主体与活动一体不二，没有某种固定的形相。因为“人”即不住于外，亦...明确地通过“耳”来表明“昭昭灵灵。”还有特别应注意的是临济所谓的“真正见解”、“见处纯一无杂”这些说法。所谓“见”，当然是“知”，以眼所见为知，这是古代认识论的通说。印度佛教认为，作为身心统一修炼的瞑想...

    [日本]柳田圣山著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00031442401.html

  • 敦煌本《坛经》所见慧能在新州的说法

    敦煌本《坛经》所见慧能在新州的说法　　姜伯勤　　1989年饶宗颐先生刊布了《谈六祖惠能出生地(新州)及其传法偈》，在此启发下，1992年笔者考察新兴龙山国恩寺9日，并撰《国恩寺考》。　　众新兴国恩寺的考察认识到，分析敦煌本《坛经》，必须注意整个文本的结构。如印顺大师早已指出《坛经》分为大梵寺说法、弟子的问答机缘和晚年末后说法等部分，见印顺大师著《中国禅宗史》。笔者的体会是，如果说起首部分是在韶州...

    姜伯勤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21353364298.html
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