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天下丛林饭似山,钵盂到处任君餐。黄金白玉非为贵,惟有袈裟披最难!朕为大地山河主,忧国忧民事转烦,百年三万六千日,不及僧家半日闲。来时糊涂去时迷,空在人间走一回。未曾生我谁是我?生我之时我是谁?长...
顺治皇帝
|偈语|
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朱元璋与佛教的因缘由来已久。当朱元璋建立明朝后,对佛教采取保护政策,在朝廷设僧录司官,统领全国佛教。于洪武十四年(一三八一年)还规定僧人的服装∶禅僧茶褐常服、青绦玉色袈裟;讲僧玉色常服、绿绦浅红袈...
佚名
|众生|华人佛教|和尚|朱元璋|皇帝|
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清朝顺治皇帝有一天特召迎玉琳国师入宫,请示佛法,顺治问道:“楞严经中,有所谓七处征心,问心在那里?现在请问心在七处?不在七处?”
玉琳国师回答道:“觅心了不可得。”
顺治皇帝:“悟道的人,还有喜怒哀乐否?”
玉琳国师:“什么叫做喜怒哀乐?”
顺治皇帝:“山河大地从妄念生,妄念若息,山河...
星云大师
|禅|
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嘉庆皇帝与五台山 肖 雨 嘉庆皇帝,即爱新罗·颐琰,清高宗第十五子,母乃孝仪皇后魏佳氏,生于乾隆二十五年(1760),五十四年(1789)封为嘉亲王,六十年(1795)立为皇太子,嘉庆...而吁睇之风,未遽睹焉,是可概已。” 聆圣讯铭 巡幸五台 清代诸帝,大多尊崇佛教,优渥番僧,礼遇禅师,护持五台山佛教。这是因为,康熙皇帝认为五台山“耸峙于雁门云中之表,接恒岳而俯滹沱,...
肖 雨
|佛学论文|因明|五明|
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雍正皇帝瞻礼五台山 崔正森 山西省社会科学院研究员 内容提要: 本文论述了清代雍正皇帝和佛教的关系及其佛学思想, 同时也指出了他对五台山佛教的尊崇礼谒。 关键词: 雍正皇帝; 学佛缘起; 三教一致; 宗教一致; 五家一致; 瞻礼五台 中图分类号: B949 文献标识码: A 文章编号: 1000- 6176 (1999) 04- 025- 028 雍正皇帝, 名...
崔正森
|佛学论文|因明|五明|
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乾隆皇帝与佛教 吴兆波 清朝是以满族贵族为主、联合汉族地主阶级建立起来的一个封建政权。它与汉族地主阶级为主体的唐、宋王朝在宗教政策上有着明显的不同。尽管唐、宋、明的皇帝大都信佛,但唐朝有武宗灭佛,宋朝有徽宗排佛,明朝也有世宗信道毁佛。清朝各帝都推崇佛教,有些皇帝还精研佛学,如顺治、康熙、雍正、乾隆诸帝,他们对中华民族传统的儒、释、道三家文化采取了三教一家,圆融一体的对待,坚持了三教平等...
吴兆波
|佛学论文|因明|五明|
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清世宗雍正皇帝(一六七八年至一七三五年)名胤礻真,身為天子,卻起兩個法號,自號圓明居士和破塵居士。在位十四年(一七二二年至一七三五年),是康熙皇帝的第四子、乾隆皇帝的生父。康熙、雍正、乾隆三代之隆盛,在中國歷史上可比於漢唐盛世,後人大多知道漢唐盛世得益於帝王內用黃老之術,而很少有人知道清朝帝王深通於禪宗心法,尤其是這三代盛世中承上啟下的雍正皇帝,更有融法王兼人王之尊於一身的殊勝風采。雍正在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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清世宗雍正皇帝(1678—1735)名胤礻真,身为天子,却起两个法号,自号圆明居士和破尘居士。在位十四年(1722—1735),是康熙皇帝的第四子、乾隆皇帝的生父。康熙、雍正、乾隆三代之隆盛,在中国历史上可比于汉唐盛世,后人大多知道汉唐盛世得益于帝王内用黄老之术,而很少有人知道清朝帝王深通于禅宗心法,尤其是这三代盛世中承上启下的雍正皇帝,更有融法王兼人王之尊于一身的殊胜风采。雍正在禅宗上的...
邓来送
|佛学论文|因明|五明|
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皇帝的修行地。我生平第一次看到顺治皇帝的出家偈(也称《归山词》),就是在善财洞。据说,这首出家偈以前一直书写在善财洞上院正殿的山墙上,“文革”期间随上院的被毁而消逝。这首出自于皇帝之手、将出离红尘之心...传为佳话;纵横古今,大清顺治弃皇帝之位而入空门也自来在中原视为美谈。众所周知,虽然藏地雪域是全民信教、佛法兴盛的地区,但迄今为止,皇帝削发出家为僧的事情却是闻所未闻。虽然汉地出过家的其他皇帝不在少数,比如,...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
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清朝皇帝与佛教 满族原来信仰萨满教,对天神地祇的崇拜十分流行,与汉民族对天帝和土地的传统信仰极其相似。金代佛教相当发达,后金受金的影响,对佛教也不陌生,早在入关 以前即与西藏喇嘛教发生联系。及至统一全国,吸收明王朝的政治制度,进一步加强了君主专制主义,在文化领域,大力崇奉孔子,提倡理学,禁止文人结社,实行 空前严格的思想统制。对内地佛教继续采取利用,但从严控制的政策:对喇嘛教,则主要当作...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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