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  • 补陀洛迦山传题辞

    　　　　补陀洛迦山传题辞 　　　　　大元丘兹　盛熙明　述 　　九州之山川，具载于书傅，山海之诡奇，亦见于图记，其来尚矣。谨按：补陀洛迦者，盖梵名也。华言小白华，方广华严言，善财第二十八，参观自在菩萨... 　　　　古并崇善住山雁门野衲了庵性彻洞然拜赞 　　补陀洛迦山传一卷，元盛熙明撰。案陶九成书史会要曰：盛熙明，其先曲鲜人，后居豫章，清修馑饬，笃学多材，工翰墨，亦能通六国书。今此书，题龟兹盛熙明述，...

    盛熙明

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 明代佛国逸史钩沉

    丰三年(1080年)改额不肯去观音院为宝陀观音寺，寺址未变。　　据元《大德昌国州图志》载，不肯去观音院在“双峰山”。至正年间盛熙明说，“潮音洞”离寺三里，寺在“梅岑山之阴”。近经考证，所谓“双谓山”，即...

    王连胜

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  • 安期诗僧云外云岫

    　　安期诗僧云外云岫 　　安期乡是宋元时期舟山（当时叫昌国县）所辖四个乡之一，以秦时安期生来此隐居、炼丹而得名。其地为今普陀区六横、朱家尖、桃花、普陀山等岛一带，辖三山里及桃花、马秦、扶桑3村。 　　这一时期，昌国县出过许多历史名人，但有关安期乡的史料却甚少。元代中期，文人盛熙明写道：“梅福留丹赤如橘，安期送枣大于瓜。金仙对面无言说，春满幽岩小白花。”普陀的这些小岛给人印象更多的是一种神秘感...

    不详

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  • 近世中国的观音信仰

    慧萼哀慕不忍心回日本，便在普陀山盖芧篷供奉观音像，鄞县人听到后将观音像移去开元寺供奉，后有异僧模仿原来观音供奉在普陀山，这是普陀山开基的开始。然而元朝丘兹．盛熙明《补陀洛迦传》＜兴建沿革品第四＞云：　...

    不详

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  • 宋代五山十刹寺制考论

    ，北京：中华书局1990年。)；补陀洛迦山中“又传史卫王弥远见茶树上示一目，盖二十年相业之谶”，故嘉定三年“丞相史弥远承父志，舍财庄严殿宇，廊庾备具，香灯供养”(注：元盛熙明《补陀洛迦山传》，《大正藏...

    刘长东

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  • 汉传观音信仰之形成及其对唐宋佛教妇女生活的影响

    法显传》， T51，No2085。 　　47、唐?三藏法师玄奘 奉诏译／大总持寺沙门辩机撰，《大唐西域记》，T51，No2087。 　　48、元朝丘兹?盛熙明，《补陀洛迦传》，T51，No2101。 　　...

    吕和美

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