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  • 直指人心 见性成佛

    　　直指人心 见性成佛 　　六祖慧能大师生活时代的中国唐朝，是中国封建王朝政治、文化和经济发展的一个非常鼎盛时期，六祖大师可以说是中国佛教史上的一个承前启后的开创性人物，正是因为有了六祖大师，...”之感叹。 　　慧能大师传顿悟禅，正是针对当时学人重经教，不重实证而有阐扬。六祖大师的顿教法门就是“直指人心，见性成佛。”在大师的顿悟禅里，一切的繁琐之教义，一切的分别心，都没有影子，有的只是以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08171281342.html

  • 和谐世界与直指人心

    和谐世界与直指人心　　随着人类文明的演进，当代科学技术日新月异，互联网的日益完善、人类基因图谱解码、战争工具不断升级、人机对话、克隆技术、试管婴儿……这些都在昭示着我们：人类生活将出现质的飞跃。当...然而民族英雄志士仁人迭出，支撑着民族文化不至坠毁，佛教的哲学思想发挥了巨大作用。总之，佛教“直指人心”的道德教化、心理慰藉、精神健康及稳定秩序的诸多功能在社会出现危机，人类陷入困境时益发彰显，难以替代。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07094849282.html

  • 直指人心 见性成佛

    直指人心 见性成佛　　妙华　　如果说讲经是讲给别人，不如说是讲给自己。因为讲经的时候，收摄心身，清净三业，字字入目，句句入耳，回光返照。每讲一次都有一次新的收获，新的发现，新的体验。整理文字的过程...，而普遍信仰。因受持《金刚经》而开悟的禅者也不计其数，史书中关于因诚心供奉《金刚经》的感应事迹也不胜枚举。　　在中国佛教史上，《金刚经》之所以得到推举弘扬，被视为禅门宝典，就在于其直指人心见性成佛的...

    妙华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21130763481.html

  • 禅——直指人心的管理

    　　禅——直指人心的管理 　　【编者按】明奘法师，人间佛法的践行者与弘扬者。这一次，法师带着古老的东方智慧走进了中人网秋季论坛，以禅道佛法与人格魅力，为我们轻轻拂去尘世的浮躁和不安。他的...所以我们今天谈的员工管理，就不再是一个管理的问题了。 　　明奘：人活着，心总是不安，到底怎么样才能让心安？禅就是直指人心的，你不必非要成为佛，你信什么也都无所谓，但禅会告诉你心运行的规则，让你成为...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06545492263.html

  • 直指人心 见性成佛《传心法要》

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　直指人心 见性成佛《传心法要》 　　选自《白马入芦花——通过禅语悟人生》（细川景一著　1987.7禅文化研究所出版） 　　这句话与“不立文字”、“教外别传”同样，是表达“禅”之特性的代表性偈语。 　　“直指人心”和“见性成佛”，也可以各自作为独立的偈语使用，但我想还是“直指人心，...

    细川景一

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15531986210.html

  • 慧能大师顿悟——直指人心 见性成佛

    　　历代高僧：慧能大师顿悟——直指人心 见性成佛 　　六祖慧能大师生活时代的中国唐朝，是中国封建王朝政治、文化和经济发展的一个非常鼎盛时期，六祖大师可以说是中国佛教史上的一个承前启后的开创性人物，...如来苦呵责，数他珍宝有何益”之感叹。 　　慧能大师传顿悟禅，正是针对当时学人重经教，不重实证而有阐扬。六祖大师的顿教法门就是“直指人心，见性成佛。”在大师的顿悟禅里，一切的繁琐之教义，一切的分别心，都...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05331581255.html

  • 如本法师答：“直指人心见性成佛”，如何解释？

    　　如本法师答：所谓直指人心，即无须向外界寻求，而直观自心、自性；所谓见性成佛，即无须分析思虑，而透澈觉知自身具有之佛性（梵语buddha—dhatu），即达佛之境界。此语与‘不立文字，教外别传’皆为禅宗表澈悟境界之用语也。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17500812631.html

  • 禅宗的“不立文字,教外别传，直指人心，见性成佛”

    。　　同时，这种轻视传统佛教经典的口号也是针对注重义学的诸派提出的，用以表明禅宗优于其他佛教诸派。　　“直指人心”、“见性成佛”也分别出现在唐代多种禅籍中。禅宗自称传佛心印，修行的关键是认识自我的本心...据《碧岩录·圣谛第一义》：“达磨遥观此土，有大乘根器，遂泛海得得而来，单传心印，开示迷途，不立文字，直指人心，见性成佛。若恁么见得，便有自由分，不随一切语言转，脱体现成。”　　“不立文字”是禅宗一贯...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15423557434.html

  • 徐恒志答：禅定与禅宗有何区别？

    问：禅定与禅宗有何区别？　　徐恒志答：禅也叫禅那，译为“静虑”，是一种修定方法，故也叫禅定。禅定种类很多，有色界、无色界“四禅定”的世间禅；有“五停心观”、“九次第定”等等的出世间禅；有“法华三昧”、“首楞严三昧”以及菩萨修六度万行，所以生出种种大禅的出世间上上禅。禅宗则是以“涅磐妙心”为核心，以“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”为宗旨，与色界之禅或禅定之禅，含义有所不同。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15544911416.html

  • 华岩寺周日讲经活动——《六祖坛经》之三

    重庆佛教在线讯 2007年7月22日，重庆华岩寺弘法楼一楼般若讲堂内，由耿宏慧居士为大众讲授《六祖坛经》之三。 《六祖坛经》全称《六祖大师法宝坛经》，简称《坛经》，记载唐代僧人惠能一生得法传宗的事迹和启导门徒的言教，由慧能弟子法海集记而成。它根据[自性本自清净]立论，宣扬[明心见性]，主张舍异文字，[直指人心]，[顿悟成佛]，极大地推动了佛教的传播。禅宗在中国佛教史上的地位由此确立。

    重庆华岩寺

    |华岩寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/08595011429.html
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