-
深赏重之。”开元十五年，唐玄宗在诏书中赞颂普寂的禅法说： 其始也，摄心一处，息虑万缘，或刹那便通，或岁月渐证。总明佛体，曾是闻传；直指法身，自然获念。滴水满器，履霜坚冰。故能开方便门，示真宝相；入...即可以先渐修而后顿悟，也可以先顿悟后渐修，所谓“开顿渐者，欲依其根。”证悟者的顿渐之别，只是全凭众生不同的要根机，这是一种较有新意的说法。经过学习经论，总明佛体之所在，便可直指法身，自然获念。即自识...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15230456326.html
-
。经过学习经论，总明佛体之所在，便可直指法身，自然获念。即自识本性，六根不为诸境惑，了知佛体在心中，这一修习过程，便也如“滴水满器，履霜坚冰”，这一思想所显示的是地道的北宗禅系风格。 此外，普寂与...谁其宏之？实大通禅师其人也。”普寂也说过：“或刹那便通，或岁月渐证。总明佛体，曾是传闻，直指法身，自然获念。”所以，如果说“北宗但是渐修，全无顿悟，”是不符合史实的。但若从南北禅宗的立足点看，则“南顿...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16295260274.html
-
始也，摄心一处，息虑万缘，或刹那便通，或岁月渐证。总明佛体，曾是闻传；直指法身，自然获念。滴水满器，履霜坚冰。故能开方便门，示真宝相；入深固藏，了清净因。耳目无根，声色忘境；三空圆启，二深洞明"，其言...单传直指、代付一人为特色，这当然是为了维护法统的纯正、避免出现各自为政的混乱局面，然自五祖弘忍以下，诸大弟子分化一方，其特出者为能与秀，二师一化岭南，一化北方，自此禅门有南北两宗之分，心宗有顿渐二教之别...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00050542547.html
-
转变的问题。普寂长期在洛阳的兴唐寺向僧俗弟子传授禅法，据《大照禅师碑铭》的记载，其禅法要旨是：
其始也，摄心一处，息虑万缘。或刹那便通，或岁月渐证。总明佛体，曾是闻传，直指法身，自然获念。滴水...”的现实世界而进入“真际”（真如、法身、第一义谛）彼岸境界的问题，但又通过对“中道”、“不二”的论述，宣说出世与入世...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00222543522.html