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直观 ／Joseph Goldstein 著 林武瑞 蔡心淑 合译 有个古老的预言说，佛灭度后二千五百年，佛法将再度复兴并发扬光大。这项人类精神修炼的文艺复兴运动目前正在进行著，而我们恰好...直观” (bare attention)，它是心灵开发的基础。直观意味著如实观察事物的本来面貌，不选择、不比较、不评价，更不对当下正在发生的事物加上个人主观意识的投射和期待；它是一种没有选择、没有干涉的...
Joseph Goldstein 著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07394053128.html
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直观的历程
／缅甸 班迪达大师 著 U Aggacitta 英译 台湾 蔡文熙 中译
〈译者按〉班迪达大师（U Pandita Sayadaw），一九二一年生于缅甸仰光市近郊，目前负责“清净智禅修道场”（Panditarama），为缅甸当代僧人中，颇富国际声望的禅修大德。他在二十九岁的时侯，首度接受马哈希大师（Mahasi Sayadaw）的直观禅修训练，此后，便...
缅甸 班迪达大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06555847409.html
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无染觉性直观解脱之道
莲华生大士作 刘巧佛译
本文叙述“无染觉性直观自行解脱之道”，这是开示本来觉性最直接的法要，源自“宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教敕”。
一 敬礼法报化三身，敬礼一切圆证空明觉性之诸佛。
二 我将开示‘无染觉性直观自行解脱之道’， 源自‘宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教敕’， 它为你真实解说自己的本来觉性。 有幸佛子，谛听...
莲华生大士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07544753967.html
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文字无染觉性直观解脱之道
本文叙述「无染觉性直观自行解脱之道」，这是开示本来觉性最直接的法要，源自「宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教敕」。
一 敬礼法报化三身，敬礼一切圆证空明觉性之诸佛。
二 我将开示『无染觉性直观自行解脱之道』， 源自『宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教敕』， 它为你真实解说自己的本来觉性。 有幸佛子，谛听觉照！ 三昧耶 嘎嘎嘎
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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正因的直观体现－论式作者：刚晓
因三相的直观表现，就是三支论式，当然了，三支论式只是一个习惯称呼，其实论式只有二支，也就是论题、论据，论题就是宗，论据就是因，平时说的喻支实际是属于因支的，窥基法师明确地说，“二喻即因”[1]，不过因为先辈们已经给叫成三支了，我们现在也就沿这习惯而叫。
拿因明中最常用的例子“声无常；所作性故；凡是所作皆是无常，如瓶；凡常者皆非所作，如虚空”来说。“声无常”是所...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
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活动，按照现象学否定形而上学方法错误的理由，有效判断只能确认经验范畴的无常性，其他无记的与我们“在身心、用身心、解决身心问题”的方法论原则无关。佛法直观世间就是这样基本的真现实，不需要预设更多形上观念的...我们不必隐讳，印土古代和现今南传的上座部长老僧团完全否认相关教义。作为积重难返的话题，且存异不表。 6 了解“异端”，质疑自己，理性直观，现证真理 姑且不绝对否认超验假设方法的真理性和有效性价值，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23505041568.html
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试谈佛法的经验直观原则及其异化 Maharest 探讨佛法是应该和可以开放思想的，在哲学话题、包括凡外的世间学在内，有许多内外道共同涉及的问题，即使借鉴了世间学的成果，也可能用于避免诸如方法失效的盲区，教中每言“文殊遇缘则有师”，盖此意也；由于道理上佛教真义必然与世间学有分歧，了解和恪守此真理指向或归宿的界限并非等同于情感上的清高自闭、教条主义、执着文字等。...
Maharest
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16223759871.html
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1、本质直观 胡塞尔是上世纪最重要的哲学家之一，他建立的现象学理论影响巨大，他喊出的“面向实事本身”无疑是最令人震撼的口号之一。“本质直观”是现象学里的一个重要方法。为了对“本质直观”进行反思，...和意识对象的概念，并在后来进一步提出意识流的概念。 到此为止，个别思维的明证已经被确认。但问题是，（［1］P8）直观把握的是个别、特殊的对象，个别、特殊的被给予性，但这些个别的、特殊的判断不会教给...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06513346759.html
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现量与比量是量论因明学中构成正智的两个基本要素，《正理滴论》讲“正智有二，一者现量，二者比量。”而直观与演绎在笛卡儿看来，是获得真知的仅有的两种方法。笛卡儿说：“而是我们能够从中清楚而明显地直观...面上，不同名称所要表达的道理几乎完全没有差别。本文的写作，受到了法称《正理滴论》和笛卡儿《探求真理的指导原则》两书的深刻影响，故在本文中，为表述之方便，故在此说明：现量一般地等于直观，而比量一般地等于...
王翔
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12052638333.html
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如本法师答：所谓直指人心，即无须向外界寻求，而直观自心、自性；所谓见性成佛，即无须分析思虑，而透澈觉知自身具有之佛性（梵语buddha—dhatu），即达佛之境界。此语与‘不立文字，教外别传’皆为禅宗表澈悟境界之用语也。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17500812631.html