-
益西彭措堪布：大乘百法明门论直解 阅读目录
益西彭措堪布：大乘百法明门论直解 第一讲
益西彭措堪布：大乘百法明门论直解 第二讲
益西彭措堪布：大乘百法明门论直解 第三讲
益西彭措堪布：大乘百法明门论直解 第四讲
益西彭措堪布：大乘百法明门论直解 第五讲
益西彭措堪布：大乘百法明门论直解 第六讲
益西彭措堪布：大乘百法明门论直解 第七讲
益西彭措堪布：大乘百法明门论直解 ...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/140731325736.html
-
返回目录
益西彭措堪布：大乘百法明门论直解 第七讲
五随烦恼二十者：一忿，二恨，三恼，四覆，五诳，六谄，七憍，八害，九嫉，十悭，十一无惭，十二无愧，十三不信，十四懈怠，十五放逸，十六...的样子，实际上是想骗取信任、掩饰过错、得到重用、升迁等的利益。
“险曲”，就是心里弯弯曲曲，不是直心流露。
谄曲的作用是能障碍不谄。这是指谄曲心态一旦串习成习惯，就...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/143200325743.html
-
返回目录
益西彭措堪布：大乘百法明门论直解 第三讲
二别境五者：一欲，二胜解，三念，四三摩地，五慧。
所缘境事多分不同，缘别别境而得生故，名为别境。
六位心所中的第二位，...了决定的解。胜解的境唯一是指一类已经决定了的、不再犹豫的境。心理的状态是印可、任持。“印”是决定的意思，就像已经盖了印，心里完全定了；“可”是认可；&...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/142223325739.html
-
返回目录
益西彭措堪布：大乘百法明门论直解 第十讲
第五无为法者，略有六种：一虚空无为，二择灭无为，三非择灭无为，四不动灭无为，五想受灭无为，六真如无为。
上之四种色心假实，皆是生灭之法，名有为性。
以上这四种法，无论是色法、心法或者依于色法和心法所假立的不相应行法，都是生灭的法，叫做“有为性”。
外在的器界、内在的根身等色法，都是因缘所生...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/143358325746.html
-
返回目录
益西彭措堪布：大乘百法明门论直解 第五讲
一贪者，于有有具染著为性。
一、贪：它的体性是对三有和三有的因染著。“染著”就是缘着内法和外法当中合你心意的好的境界，紧跟着心就耽著在上面，就像油著在布上面，已经和布粘在一起，难以脱开。我们的心也是这样，耽著在所缘境上面，跟这个所缘难舍难分，这个就叫做“贪”。
内的可意境...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/143032325741.html
-
返回目录
益西彭措堪布：大乘百法明门论直解 第四讲
三惭者，依于自身及法生于尊贵增上（这是生惭耻心的前提，出于尊重自身和尊重教法的两种力量），由斯崇尚敬重贤善，羞耻过恶而不敢为，以为体性。别则对治无惭，通则息诸恶行以为业用。
世间的语言很笼统，说到惭、愧是不怎么分的，其实，惭和愧是两种心所。
“惭”的体性是以尊重自身或尊重教法的增上的力量，由此...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/142321325740.html
-
返回目录
益西彭措堪布：大乘百法明门论直解 第一讲
天亲菩萨造
三藏法师玄奘 译
蕅益沙门智旭 解
智圆法师 讲述
此于《瑜伽师地论·本地分》第...依他而起、依他而立，所以每一个都本来没有自性、没有主宰性。这样就会清楚地认识到：世俗当中，一个个的法其实只是一个虚相而已；真实中，这一个个的法了不可得。这样会生起一切法无我的定解。如果不是按这样抉择，...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/142153325737.html
-
返回目录
益西彭措堪布：大乘百法明门论直解 第九讲
第三色法，略有十一种：一眼，二耳，三鼻，四舌，五身，六色，七声，八香，九味，十触，十一法处所摄色。
心、心所所变相分，皆名为色...相应行法，没有这样的体相，但也不是脱开这些法之外，另有一种作用。这样就懂得这是依于色法、心王、心所的分位差别而作假立。
但依色心及诸心所分位假立，今直云心不相应行者，虽依三法假立，而色是心及心所...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/143229325745.html
-
返回目录
益西彭措堪布：大乘百法明门论直解 第八讲
九嫉者，殉自名利，不耐他荣，妒忌为性。能障不嫉，忧戚为业。此亦瞋恚一分为体。
九、嫉妒，就是自己追求名誉和利养，不能忍耐别人获得圆满的妒嫉心。
嫉妒的作用是障碍不嫉妒，使得自己在听到或见到别人获得圆满时，心里深怀忧虑、心情焦躁。这个嫉妒的“红眼病”，就是一种无法忍受别人圆满的心。一起嫉妒，就会让...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/143213325744.html
-
返回目录
益西彭措堪布：大乘百法明门论直解 第六讲
下面是讲见方面的烦恼：
六不正见者，亦名恶见，于诸谛理颠倒推求，染慧为性。能障善见，招苦为业。
六、不正见：是指不合乎...一下子就变得失落了呢？因为你没办法忍受别人更圆满。或者为什么突然觉得这么自卑萎萎缩缩地，根本直不起腰来呢？因为你认为我很卑微、很渺小……这些都是因为执著有个我而引生的。以上...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/143146325742.html