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  • 论太虚唯识学思想的分期及其特点

    》，《太虚集》403页，黄夏年主编，中国社会科学出版社1995年12月第1版。　　（4）太虚《相宗新旧两译不同论书后》：“自居士以《述记》赠余，携身畔者数年，暇即一览，当时亦未尝非诱余闭关普陀之一缘欤...唯识述义》、王小徐的《佛法省要》、虞愚的《唯识心理学大意》等都是值得注意的成果。就太虚而言，他的《新的唯识论》对《唯识三十论》的诠释，尽管从体系架构上沿用了旧的唯识学架构，但他自觉地把唯识学放在世界哲学和...

    李广良

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  • 中国近代三系唯识学的比较

    　　[4] 欧阳竟无：《与章行严书》，《欧阳竟无集》185页，中国社会科学出版社1995年12月第1版。　　[5] 太虚：《相宗新旧两译不同论书后》，《法相唯识学》第838页，商务印书馆1938年6月...特点。在这三系以外，还有一些重要的唯识学者，如章太炎、梅光曦、范古农、梁漱溟等。梅光曦的《相宗新旧两译不同论》是近代唯识学的重要文献之一。章太炎以唯识解庄的《齐物论释》也是一篇不朽奇文。　　二　　比较...

    不详

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  • 佛教思想──佛学与学佛

    民廿年，『相宗新旧两译不同论书后』）说：「遂知整僧在律，而摄化「学者世间」需于法相。奉以为久住正法，饶益有情之圭臬」 。大师重唯识，多谈唯识，甚至被人误会为唯识宗。其实，大师并不与唯识宗学者一样，以唯识学...系与大众系的，重论的与重经的，重理的与重行的。发展到尖锐对立时，就是小乘与大乘的；又成为大乘经与大乘论的。印度佛学的发展，真是波澜壮阔。而从这佛学的特性去看时，始终存有重知识的，重经验的不同类型。然而...

    印顺

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  • 佛教史地考论(九)

    （根本与重要的）异义。于是乎反对『起信论』，攻讦『楞严经』，只因为不合法相唯识宗的教理。这是论师传统的一般情形（好处就在这里，严密明确，绝不含糊模棱两可）。但大师却不然，如（民廿年，『相宗新旧两译不同...重经的，重理的与重行的。发展到尖锐对立时，就是小乘与大乘的；又成为大乘经与大乘论的。印度佛学的发展，真是波澜壮阔。而从这佛学的特性去看时，始终存有重知识的，重经验的不同类型。然而，这只是侧重，都是知识...

    不详

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  • 太虚大师年谱（一）

    订莫逆交。大师以佛学救世之宏愿，由此勃 　　　 发而不复能自遏，一转先之超俗入真而为回真向俗（自传四；华山法师辞世记；相宗新旧两译不同论书后）。按：大师遇华山，辞世记作‘光绪三十四年'。告徒众书亦谓：...梅氏以新刊之成唯识论述记相赠，大师携以自随，时一披阅（自传五；相宗新旧两译不同论书后；梅光羲“法相唯识学概论序”）。九月，诗人易哭庵来游白云山，访大师于双溪寺。易为寄老诗友，戊申夏，识大师于七塔寺。时...

    不详

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  • 法相唯识学复兴的回顾

    佛教著述中时有发现。梅光羲于1931年发表于《海潮音》的《相宗新旧两译不同论》，考证世亲学传入中土，先后有菩提流支、真谛之旧译及玄奘之新译三系。旧译出于唯识十大论师之先，其义与新译护法一系唯识义理多有...世光、佛悦等。守培(1884—1955)曾创办“玉山佛学社”，讲经说法，著述不辍，所撰《新八识规矩颂》、《唯识三十论释》、《真实义品略解》、《唯识新旧两译不同意见》等，在唯识学坛上独树一帜。巨赞(...

    佛日

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  • 台湾当代净土思想的新动向----思想史的探讨

    民国24年），（二）〈相宗新旧两译不同论书后〉（民国20年），（三）〈读梁漱溟君唯识学与哲学〉（民国9年），（四）〈佛学源流及其新运动〉（民国18年）等文，说：太虚大师的理论是“暂时的、妥协的，还不能...传统的佛学思想，有其先天性的限制，故即使太虚大师尽力研究佛学，而不从事僧伽教育的改革运动，仍然脱不出这个圈子（后详）。所以印顺法师实际上在太虚“人生佛学”的“旧瓶”中，装了自己的“新酒”。一般学术界的...

    江灿腾

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  • 中国佛教传统的现代转换及其意义二题

    　　⑩太虚：《相宗新旧两译不同论书后》；《法相唯识学》下册。 　　[11]章太炎：《支那内学院缘起》，《中国哲学》第6辑。 　　[12]欧阳竟无：《与章行严书》。...社会耶?害社会耶?则视新佛教徒能否出现而已oe。这也就是说，具有近两千年悠久历史的中国佛教，不可否认地具有许多优秀的文化传统及思想内容，如能使其有所裨益于社会人生，关键在于佛教对于时代、社会发展的契应...

    李向平

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