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不息，善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。
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佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10073177795.html
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放生，则生生不息，善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。
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编辑：清慈
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佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05304881195.html
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蕃归化。天地相感，定治制礼。乃有先帝御愿之天台一宗，韵高和寡，法重人弱。奖训未弘，赞仰不至。诚须造一家之式，劝悔后学。大小别居，争澄心之道。山邑同心，竭护国之忠。故唐表云，制情猴之逸躁，击意象之奔驰。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15470957708.html
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中国天人之学一个不可忽视的思想源头
——作为天人相感与沟通的手段的《周易》
释青平
内容提要 当我们对中国的天人之学的追根溯源时，我们发现，可以在《易经》中找到其思想的发源、以及其完整呈现的雏形。《周易》，是一部中国古人用于穷究天人之际、博通事理之变的奇书，它是天人相感与沟通的重要手段。它的权威，则在于它一次又一次占测事件的灵验与神奇，而这种灵奇，从古到今，几千年反复被...
释青平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203450796.html
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同气相感就会生到人道中去：如果说我们虽然是人，但内心想的是畜生的心理、禽兽的心理，外面的行为是禽兽的行为，那么这个人现在虽是人形，将来死的时候，同气相感，他就往畜生禽兽那一边去投胎投生。 契机别明 ...
吴希仁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07100449317.html
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学家之言曰：凡生物皆应于外界之状态而生变化。如人人戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。
弘一大师 “先问诸君：一欲延寿否？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？倘愿者，...
佚名
|放生戒杀素食|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1919092822.html
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状态而生变化。如人人戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。
缘起
梵网经云：“若佛子以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之...
印光大师
戒杀|放生|功德|素食
http://www.fjdh.cn/article/2006/07/1851175089.html
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感”。南朝学者刘峻（字孝标）注引《东方朔传》，东方朔答汉武帝有关未央殿前钟无故自鸣，认为：“铜者山之子，山者铜之母，以阴阳气类言之，子母相感，山恐有崩驰者，故钟先鸣。”认为钟无故自鸣，为山崩之兆。这在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07131749786.html
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类似于晋张华所著《博物志》性质的博物类著作。全书按天、地、人、鬼、鸟、兽、草、木、虫、鱼、宝器分为十一类，共977条，记录了作者认为具有“物类相感”特征的各种现象。在中国古代，人们很早就注意到了某些自然现象之间的互相感应关系。到了唐宋之际，随着人们对磁现象的认识和指南针的发明，更把“物类相感”上升到了某种规律性的高度。正如宋程綮《三柳轩杂记》所说：“磁石磨锋，则能指南，然常偏东，不全南也。……故知是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15291856580.html
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表现于外在的是体现“天人相感” p. 10 的人格呈露，反照于内心的，则是体验“天人之际”的合一境界。因是，在玄学的本质上，圣人又是与“天人之际”此一内涵，同一根源。当然，圣人也是自先秦以来的一个...在一起的阐述，圣人是什么？就是体现此种自然之道者。道，不是神秘的，而是宇宙间一种真实性的普遍规律，或者也可以说是某事某物中自体流行的一种自然律则。人能体现此种自然律则，便是与天地相感相应，能与天地相感...
张曼涛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06400845479.html