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  • 十宗概要

    一心三观以断惑。此宗肇始于北齐慧文，而集大成于隋之智顗。　　（5）、华严宗（又名贤首宗），以华严经为依据，显示法界缘起，十玄六相的妙义，表现事事无碍，相融相即的旨趣。始祖为唐初杜顺和尚。　　（6）、真言宗（又名密宗），以大日经金刚顶经等真言秘教为依据，以六大（即地、水、火、风、空、识六大）四曼（即大、三、法、羯四种曼荼罗）及三密（即身口意）为教义，谓三密相应，可以即身成佛。始祖为唐玄宗时善无畏及...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 法性宗 、法相宗、天台宗 、贤首宗 的主要经典分别是什么

    相融相即的旨趣。唐初杜顺和尚经立观，为此宗的初祖，智俨，法藏相继之，法藏世称贤首大师，为此宗之集大成者，故此宗又有贤首宗之称。唐武宗及后周世宗二度法难，宗风衰微。近世研究者颇多。 　　禅宗：禅宗的“禅”，即梵语“禅那”的简称，原义是心念的专一。禅宗即因主张以禅为生活中的修持而闻名。本宗以“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”著称，此思想乃根源于佛陀在灵鹫山拈花示众，迦叶破颜微笑的典故，成就了“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16574861871.html

  • 道信大师的念佛观——以《入道安心要方便法门》为中心

    rdquo;，所以，只要明了、证得实相，当下就是诸佛如来，无论是心还是情，总与实相不即不离，相融相即。从这个角度来说，心也就是佛，佛也就是心，当然念佛也就是念心，念心也就是念佛了。无所念之佛，也无能念...rdquo;一般清净的，这样才能够了凡成圣，解脱生死，圆证佛果。 　　二、念佛的方法 　　道信禅师提出了三种念佛方法，即：持名念佛、觉观心念佛、无所念念佛，这具有非常清楚、极为重要的修学次第，由浅入深，...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23515641646.html

  • 本觉与生死

    　　生死原本就是觉悟的！生死与本觉，相融相即，都是自性清净心的完美体现。自性清净心具有“真如”和“生灭”这二门，本觉（真如门）与生死（生灭门）同时...念不知，亦不能及。 　　本觉之体，即是真如，就是我们的真心本体。离开虚妄就是真实，没有动乱就是宁静，真实宁静的本体，永恒长存。三际平等，十方圆融，超越时间和空间。如寒山子云：“吾心似秋月...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23520041652.html

  • 我们的唯一——《阿弥陀经》

    享用。求生西方是最大智慧的选择，是我们的唯一。　　弥陀法门乃圆顿大教，自他不二，自他圆融。虽信自而不摈弃信他，虽信他而不迷失自信，信自佛性与外信弥陀，二者一体两面，不相矛盾，相融相即，不可偏废。此乃...念回心，求生净土，决定能生自心本具的极乐世界，一定能见自性本具的阿弥陀佛。即为信自。　　2、信他：a信佛：佛是真语者（三世不妄语即舌薄长，可自覆其面）。应相信二土世尊，六方诸佛，乃至十方诸佛皆广长舌相...

    智 觉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23560268423.html

  • 佛门龙象 江南高僧——略读《茗山文集》兼怀茗老生西一周年

    师生之间交往，可说渐入佳境。以至相融相即，心印默契。这由茗老亲笔的《哭老人》和《精神不死》（P69—85）可为确证。悼文又泣又诉，娓娓道来，随处是情。诚如茗老自己说的犹如《陈情表》。真所谓日久见人心，...高僧”之感油然而起！当时即发愿：至少该写一篇学习体会的文章，既谢孙居上的结缘，更为对茗老雄文大作的点滴感悟。但一直未遂愿。原因是我在作江苏佛教史人物的点滴研究，有些人与事等方面的问题，期待有缘向茗山老...

    俞朝卿

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  • 一元多重心物观(27)

    世界中那一个层面的灵能物质相应，便如磁吸铁，相融相即，依类现形，因而七重根身和七重世界互相因依，主伴相随，秩然有序，层次分明。换句话说，灵子主体在下行退化历经七重身心世界的时候，和每一个层面的灵能物质...大地归自己，不知转自己归山河大地。然既不知心唯万法，岂真知万法唯心?既不知佛外无心，岂真知心外无佛?”《净土津要》页一四九　　简言之，佛不异心，心不异法，心佛法三，未可画分，是以念佛即念心，念心即念法，...

    李杏邨

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  • 向智識份子介紹佛教(二)

    玄六相的妙義，表現事事無礙，相融相即的旨趣。唐初杜順和尚依經立觀，為此宗的初祖，智儼，法藏相繼之，法藏世稱賢首大師，為此宗之集大成者，故此宗又有賢首宗之稱。唐武宗及後周世宗二度法難，宗風衰微。近世...，法眼等五支，當於下節詳述。 　　密宗成立於唐代開元之世，此宗係依真言陀羅尼之法門，修五相三密等妙行，以期即身成佛。西晉帛尸梨密多羅譯大孔雀王神咒經開其端緒，至唐玄宗時所謂「開元三大士」者東來，...

    于凌波居士著

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  • 佛教语言与汉语的融摄

    ;”。但也不是离开了“行住坐卧、应机接物”等日常生活，而另有一个“道”的存在，是相融相即，无形无相的。即“造作、取舍&...rdquo;。然而，对一个得道的禅师来说，正因为没有办法说，所以也就不妨信口开河地说，只有这样，才可以方便善巧地作种种说，才可以说三藏十二部经，才可以说千七百公案。因此才可以说“即心是佛&...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00043542509.html

  • 论智顗的“一念心”

    无明又是法性，是无明与法性之合；或者说，无明和法性在“一念心”中相融相即，形成 “无明即法性，法性即无明”的结构，正因如此，所以智顗又将“一...存在著一个嬗变过程，即，在智顗那里，“一念心”是可真可妄的，但是，到了宋代，天台宗内部出现了“一念心”究竟是真是妄的论争，结果，主张“一念心...

    陈坚

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055342604.html
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