-
《中华佛教百科全书》 因明学用语。指因十四过中最后的四过。这四种过失都不能成立所欲树立的宗，反而成立了所反对的宗。此谓之四相违因。其陷于谬误的缘故，不是因为它阙少第二、第三的任何一相，而在于第二、第三两相并阙，结果是因全不在同品而在异品。故反足以证成与所欲立相反的宗。像这样的过因，共有四种：(1)法自相相违过；(2)法差别相违过；(3)有法自相相违过；(4)有法差别相违过。 此中，所谓自相，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11510738090.html
-
《中华佛教百科全书》 因明学用语。因明三十三过中之宗九过之一。指因明论式中，所立的宗依与世间周知的事实相违所招致的过失。佛家认为世间有两种：一是非学世间，一是学者世间。非学世间包括世俗及佛家所说的“外道”，学者世间即佛家各宗派、学派。立宗如果违反非学世间或学者世间，就有世间相违之失。如《因明入正理论》云（大正32·11b）：“世间相违者，如说：怀兔非月，有故。” 《因明入正理论》所举的这个...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11510838092.html
-
因明学用语。又作法差别相违过。因明三十三过的因十四过之一。指因明论式中，所立的因，阙因三相中的后二相所招致的过失；亦即所立的因与宗后陈的含意相违，致使所欲成立的宗无法成立，因而成过。《因明入正理论》举例如下（大正32 ·12a）：“法差别相违因者，如说眼等必为他用，积聚性故，如卧具等。” 在印度哲学诸派中，数论派承认“我”为实在，而佛教却不主张有实在的“我”，因此数论师若对佛教徒提出实在的法，...
《中华佛教百科全书》
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11521838174.html
-
现在说瓶是常存的，这就与比量相违背。凡与比量相矛盾者，就称为比量相违。 依据《因明入正理论疏》所说，比量相违可分为四种，玆列表如下： ┌───────┬───────────────────┐ ...
《中华佛教百科全书》
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11522138180.html
-
论显密二宗不相违 陈士东 近几年来，为出版能海老上师有关著作，翻阅了大量的老上师论著，这其实同时也是学习的一个过程，在书的编著中，即曾深受教益。老上师是显密圆通的一代大德，他指出：“显是密之显，...大礼物，他作的这种解释，最为精当”。由此可见，噶当派及后来的格鲁派是强调显密为一个整体的，而我们汉地有的人将显密绝然分开，并将密宗视为异类，这显然是有失雅量的，为说明这两者并不相违，我于此举例证来说明...
陈士东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07202850785.html
-
佛家“因明”的研究对象，有“现量”和“比量”的区别，而“比量”再分“为自”与“为他”两类。从“比量”内部理论结构的分析，“因明”有建立“现量相违”以检证“比量”的需要。然而在建立“现量相违”的过程中...现量相违”的意义 佛家“因明（hetuvidya）”亦名“量论（pramāna）”，大抵由龙树、无著、世亲诸论师沿习印度“正理学派”（The Nyāya School）的学理而启其端，至陈那（...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504738063.html
-
《父子相会经》云：“如来显现魔王形象来救度众生。”是故诸佛菩萨之化身在何处，吾等凡夫不可了知，故于一切恒时当观清净心。大恩上师法王晋美彭措亦经常向藏汉两地及国外众弟子引教证、理证，讲授诸教派互不相违之理，并谆谆教诫各宗派之观点虽不相违，但闻思修行时应以自宗为主，如此有传承加持。否则东奔西跑无有定准而行，始终不可获得究竟深妙之正见。 然时逢末世，违诸圣教不乏其人，如藏地有人以似是而非之理妄说汉地...
堪布索达吉著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23215639425.html
-
有问题的宗。然而简单提了这么一句之后他又去论述别的了，没有对这句话作更多的说明。他的学生商羯罗主把此宗过命名为“自语相违”。后人对这种宗过有一些解释，本文拟在对这些解释进行整理和比较的基础上提出一点粗浅的看法。 关键词：因明，宗过，一切言皆是妄，自语相违 《因明正理门论》是陈那因明的经典著作，也是汉地研习因明的主要典籍。至于造本论的目的，陈那开篇就说了：“为欲简持能立能破义中真实故造斯论。...
王金红
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11540138304.html
-
★天台首楞严院沙门源信撰 因明论疏四相违略注释卷上（尽法差别） 贞元三年戊寅岁春二月。同门严公相话曰。我山法花会广学立义。莫不抽逸才奥学矣。余谬当其撰。不能固辞。聊寻因明之义。将知正理之门。就中。四种相违。钻仰难及。愿因慈恩疏。略示其大概。蒙窃惑焉。未知所辨。亦犹不忍。一门之好。粗拾数家之说。分为三卷。憖以注释。虽知谤者之聚辱。尚俟来哲之措辞矣。 论相违有四。谓法自相相违至差别相违...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12075338486.html
-
★天台首楞严院沙门源信撰 论。亦能成立与此相违。至俱决定故。述曰。此成违义。有二。初三句。显此四亦能令彼有法差别。而作相违。后二句。释所由。注曰。上所违讫。下释能违。论正文云。亦能成立与此相违。作...各至彼文应决择之。问。自相量时。言显有性既成大有。大有之上。岂得作非有缘性存。答。自相差别二门义别。如前所违。及下违四法差别辩。 谓即此四亦能。成立与彼所立意许别义。作有缘性差别相违。而作非大有有缘之性...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12075538488.html