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问：于坐禅之中，思惟经义，念念不休，亦知念时念念不可得。不知与坐禅宗旨相违背否。又此之思惟与观义相当否。正思维与正观如何分别。
范古农答：此与坐禅宗旨不违。但须修止得力，则此思维不同胡乱妄念，方可为观。思维与观，通别之名也。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07184912773.html
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问：
禅宗修行，如果出现外相，就都叫做魔境。净宗念佛出现外相，是否也是魔境？
李炳南答：
所修和所得必须相应，才不会出错。禅宗悟心，真如无相，若有所见，都是虚妄。净宗依照经典念佛观佛，若有现相，与经相合，就是相应，不能称为魔境。如果与经典相违背，才能称为邪境。
李炳南
念佛|著相
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/14160018804.html
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新疆昌吉法幢寺于2007年2月10日举行团年活动，法幢寺主持普通法师及寺院管委会会长做了发言。总结回顾之后，僧俗大众一同观看了居士们排练的节目。普通法师对居士们自发组织的佛教歌曲演唱等文艺活动活动予以了肯定与鼓励，开示学佛不应死气沉沉，灵活多样的宗教活动并不与修行相违背，音声亦可做佛事.
普通法师发言
居士们分别合唱了\\\\
观看节目的居士们
寂让法师对正在...
新疆法幢寺
|新疆|昌吉|法幢寺|团年|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/02/0359547928.html
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济群法师答：
首先，我们要有正命的生活，这是基本前提。所谓正命，一是不违背法律，二是不违背戒律。进而，是以出离心、菩提心做事。具备出离心，虽仍在世间尘劳中，但心不会对外境粘得太紧，执著太深。具备菩提心，则可将每件事当做利他的修行。此外，若是对一切皆能以缘起、性空、无常、无我等佛法正见作为观照，了知一切乃因缘所生，如幻如化。待到动静一如、功夫成片时，做事与修行就不相违背了。
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济群法师
在家居士如何在生活中修行？|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10090077881.html
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发生的一些与奥运精神相违背、干扰迎奥运活动正常进行的事情，沪上佛教各界表示一致谴责，强调这是对奥运崇高精神的亵渎和攻击。
在今晚的祈福活动中，僧俗弟子还点亮手中的莲花灯，构成奥运五环标志，借此...
佚名
|祈福|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/11530723915.html
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rdquo;所有修行法门，无不是依文字、起观照，证实相，与念佛法门如出一辙；所有修行法门，皆依戒、得定、生慧，与念佛法门不相违背；所有修行法门，因“闻、思、修”入三摩地，证无生忍，...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10073977804.html
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化作净土。并无内外之分，大凡生于此天，都属净土。所谓心净则土净，如果人人都能发无上菩提大愿，则当下就是净土。此则与诸圣教，不相违背。
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天佑法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07052648666.html
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阐提人(善根断尽的恶人)都可以修行成佛”。当时昙无谶翻译的四十卷《大般涅槃经》还未传到京都，竺道生率先提出这样的见解，他的独到见解与大众的见解相违背，于是坚持旧学的认为道生的见解是邪说，把他赶出僧界。道生法师严肃地发誓说：“如果我的说法违反了佛经教义的话，那就让我现身得厉疾。如果我的说法和实际不相违背的话，希望命终之时，坐师子座。”说完，拂衣而去，入吴郡(江苏...
吕有祥
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07030748309.html
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也要共同遵守，因此，当僧制与菩萨戒抵触时，则维护僧制，开许菩萨戒。众所周知，僧制是声闻戒的范围，维护僧制就是维护声闻戒，这是否与菩萨戒三聚净戒的要求相违背？是否与菩萨行者的精神相违背？答案当然是否定的。就摄律仪戒而言，僧制是声闻律仪，是别解脱律仪，而瑜伽菩萨戒本中明确提到，“律仪戒者，谓诸菩萨所受七众别解脱律仪”，因此，维护僧制，其实就是维护摄律仪戒，自然不会与摄律仪戒相违背。就摄善法戒而言，《摄...
耀德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07431953344.html
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执持名号”，执持名号本身就是多善根多福德，而不是说以做其他的善事为助行，和执持名号一样不可或缺，这完全跟经文相违背。
还有一种障碍，“单念佛还不够，一定要念到某一种功夫境界，否则就不能往生”，这...
慧净法师
|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/08/1121205435.html