«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容15篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 谈谈“无念、无相、无住”的重要意义

    念忽绝一世休。”（《坛经·忏悔品》之无相顿）。接着在《坛经·付嘱品》的真假动静偈里六祖又说“报诸学道人，努力提高湏用意”。我们当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。因为“修行犹如驾渡舟，一步退时便...

    王协和

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23525268309.html

  • 敦煌本《坛经》所见慧能在新州的说法

    　本无动摇”论　　敦煌本六祖《坛经》记“大师先天元年于新州国恩寺造塔，至先天二年七月告别”。六祖言“性无生灭，无去无来”，并开示一偈：《真假动静偈》，偈云：　　一切无有真，不以见于真。　　若见于真者，...?”五　　祖知悟本性。　　“何期自性无动无摇”一句，在法海本《坛经》中作“何期自性本无动摇”。　　“何期自性本无动摇”，即六祖《真假动静偈》中的“若见真不动”一句中之“真不动”。即佛性、自性的本无动摇...

    姜伯勤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21353364298.html

  • 惠能的般若中观思想浅析

    ，惠能在为印宗开示什么是善根佛性时说：“一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不　　二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达其性无二，无二之性，即是佛性。”③　　对于执著真如佛性和烦恼实有者，惠能的《真假动静...有”两个方面来探讨惠能的般若中观思想。　　一、对执“有”者的驳斥　　在《坛经》中直接反映惠能与神秀见地差异的莫过于两人为五祖所作的偈颂。我们先看神秀的偈：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹...

    释界文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23273039839.html

  • 道信与神秀之禅法的比较─兼论惠能所批判之看心、看净的禅法

    当做是真正的不动。事实上，真正的不动是指“性不动”；亦即清净之本性的不动摇，才是真正的不动。所以，惠能在“真假动静偈” (24) 里说： 有性即解动，无性即不动，若修不动行，同无情不动。若见真不动，动...大师法宝坛经?行由品》，惠能只写了下面的一首诗：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”（引见《大正藏》卷 48， 页 349，上。） 24 “真假动静偈”一词，原本作“真假动净偈”。...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06541647156.html

  • 禅宗六祖大鉴禅师传

    道矣。汝等所修何事，乃不脱俗情耶？法性本无生灭去来。吾授汝等真假动静偈，宜勉修之。偈云：‘一切无有真，不以见于真。（凡所有相皆妄。）若见于真者，是见尽非真。（只是虚妄之见。）若能自有真，离假即心真。（尽...涉思量。可各作偈，我将择优付衣法。"众议：神秀上座任教授师，道誉甚隆，谁能与争？相率搁笔。神秀乃独书所作于壁云："身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。"祖观偈，知未见性，然令众炷香致敬以诵...

    达庵居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16030458696.html

  • 六祖惠能的和谐思想

    十分重视，此经中的须菩提便是解空第一、以修习无诤法门而著称的大弟子，须菩提不仅不与人诤，还能使人皆不生诤心，人人无诤，这一法门肯定会对六祖的无诤思想有影响。　　六祖最后还有一《真假动静偈》，再示无诤：...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22085065473.html

  • 论惠能与人、予人“亲洽”“和谐”之禅言禅行

    谆谆再指导，作嘱付而说《真假动静偈》。惠能不失师范，更显心量。　　二、“亲洽”“和谐”言行的意义讨论　　惠能“亲洽”“和谐”的禅言禅行意义，是多维度多层面的，有关乎禅学发展、佛教前景的，有紧切大众生活...

    林防

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22383666088.html

  • 中国禅宗史[上] （5）

    大概也嫌他名数纷繁，这所以一向少人注意！　　二、先天二年(七一三)七月八日(那时实还是延和元年，到八月才改为先天的)，慧能与大众话别。大众都涕泪悲泣，慧能为大众说‘真假动静偈’，直指离假即真，“动上有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06325744383.html

  • 论六祖慧能的禅学思想

    虚妄”。他临终前说了一首《真假动静偈》： 　　一切无有真，不以见于真。　　若见于真者，是见尽非真。　　若能自有真，离假即心真。　　自心不离假，无真何处真?(《坛经·付嘱品》)　　这首偈的意思是说世间的...。只要靠自己的“灵知”，一刹那间领悟到心中本来的空，就可达到佛的境界，这就叫做“顿悟成佛”。六祖慧能的得法偈集中地体现了这一思想：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”他对物质世界作了...

    吴 平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07262951575.html

  • 敦煌本《六祖坛经》是慧能的原本——《敦博本禅籍校录》序

    坛经》是慧能原始的本子。尤其从整体看，内容除了讲说之外，还有一些念唱的文体，《坛经》中总共有六段：《灭罪颂》、《无相颂》、《真假动静偈》、《传衣付法颂》、《见真佛解脱颂》、《自性见真佛解脱颂》，这样体裁...惠昕又是怎样去整理改动的。如在开头部分： 　　遂遣惠能随众作务。“作务”一词在宋代已很少用。　　秀上座去数日，作偈不得。这里“去数日”在惠昕本上被改为“经数日”，“不得”被改成“不成”，这已经是宋代...

    周绍良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21352664293.html
上一页12下一页