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智慧德相，但以妄想执著，而不能证得”。
《大乘起信论》与《华严经》、《维摩诘经》所论适得其反
南朝《大乘起信论》云：“真如不守本性，真如变易，真如受薰染，真如缘起&...守本性。”佛经无此说，从老子《道德经》，脱胎而来。
“真如缘起。”佛经无此说，亦从老子《道德经》出来。
以上五节，皆从老子《道德经》（四十二）章：&...
月溪法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17083462442.html
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绝对非相对也。故老子之“无”是生死本。而般若之“空”是了生脱死之体。不可同日语也，平者然后可与谈。
南朝《大乘起信论》云：“真如不守本性，真如变易，真如受薰染，真如缘起。”《华严经》云：“譬如...境界。（楞严经卷一）
纵灭一切见闻知觉，内守幽闲，仍未能破无始无明，不能证无生法忍。（楞严经卷一）
“由真起妄，返妄归真。”这两句话与佛法有极大关系。一般人解释真如佛性，比喻一面镜子为尘埃所...
月溪法师
|五明研究|
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，岂不心劳日拙，那里“无心”“无碍”，五蕴皆空呢？
十八、参禅错用功以真如不守本性为禅宗
一般人说：“真如本来不动，因不守本性一...宇宙之为体，然非最后之真实本体……也，真实本性者句为“真如佛性”本来圆满现成，不可谓为“无”，真如本不生，故不灭，万物当体即...
月溪法师
佛学论文|因明|五明
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镜子，妄念比灰尘。”“破一分无明，证一分法身。”佛经中无此说，从老子《道德经》脱胎而来。“真如受薰染。”佛经中无此说，乃从老子《道德经》脱胎而来。“真如不守本性。”佛经中无此说，乃从老子《道德经》脱胎而...
《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》。
佛性 真如 法身 净智妙圆 菩提自性 佛身 空如来藏 见性成佛 圆觉
《梵网经》云：“一切众生。皆有佛性。”《华严经》云：“譬如真如，恒守本性，无...
月溪法师
|五明研究|
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所转”，《 华严经 》 云：“譬如真如，不受薰染”，可以指证。
真如不守本性之辩
释迦佛未曾说过，后一般人说：“真如本来不动，因不守本性，一念不觉，遂起妄想，造业作福，轮回生死，倘一念觉悟...可得。 ”故曰： “ 我四十九年说法，未曾说着一字。 ”以其与真如本体无关也，真如本体，不可名，而强名之为佛，佛字应舍，以其假名也，而佛之本性不舍，以其真也，既得其真，则佛字为赘尤，故赵州曰：“佛之一...
月溪法师
|五明研究|
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着“不去管他”这个念头，不能放松，岂不心劳日拙，那里能“无心”“无碍”五蕴皆空呢？
参禅错用功以真如不守本性为禅宗
一般人说：“真如本来不动，因不守本性，一念不觉，遂起妄想，造业作福，轮回...，以幻破幻也，非此无以度众生，非舍则被法缚，无以成佛，故曰无有少法可得，故曰我四十九年说法，未曾说着一字，以其与真如本体无关也，真如本体，不可名，而强名之为佛，佛字应舍，以其假名也，而佛之本性不舍，...
月溪法师
|五明研究|
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