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著己相，融入大地众生，此即是一真法界。又有人问，何谓禅？法师答云，无妄为禅，如于深深海底行，不在浪上戏，一心一用，不著分别，不执两边，脱时空疆界，真妄不二，是为真禅。 是日晚，法师为南传学生...何物，预谋何事，皆应以此“三要”反躬自问：此需要否？必要否？重要否？反复检省，如此才可去欲存真，不攀缘，不妄作，定心当下，纳诸戒定慧于一体。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07245351379.html
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长期不解。直到最近才突有所悟。原来妄心不离菩提正觉，除去妄心，即无正觉，妄心只可息而不可灭，离妄无真，真妄不二方合中道。真有山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村的感觉。又如我读过多遍《法华经·观世音菩萨普门品...心性清净。不能有求，不起分别。因为求即有相，分别即妄。《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。”所谓无相读经，亦即读经时要做到无我相，无人相，无众生相，无寿者相。若读经时存有求福报、超度祖宗、消除业障等诸如...
黄震铭
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07023291871.html
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真妄不二之理。这种“恍有入处”的境界，破山自认“只是一味道理印证”，即只是理上的见地，还没有落到实处，没有在修学上得到受用。（《自述行实》）所谓“七处征心”，即佛于楞严会上征诘阿难“心目所在之处”，...，能见之性不可还的道理。 从《楞严经》的“七处征心、八还辩见”中感悟到真妄不二之理后，慧然法师又为破山开示了禅宗直指人心、见性成佛的顿悟法门： 又闻达摩西来，不立文字，直指人心，见性成佛，谓之教外...
道坚法师
|佛学论文|因明|五明|
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心理学对此都有各自的诠释、分类。但脱离了实际的修证而分此分彼，说妄说真皆是戏论，无益于事。因此，与其徒增知解法尘，不如一径观心去。时节至时，自然领略真妄不二，凡圣一如，一月于江现，千江一月圆的妙旨。 ...离观心。 但是，遗憾的是，现在很多学禅的人，既无精研教理的见地，又无实际修证的体验，妄自分彼分此，说是说非，偏执地认为观心功夫是教下修法，不合禅宗旨意，不肯脚踏实地作现心觉照工夫.一味口头滑利以机锋...
王建
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00031842407.html
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”即真妄不二。此非凡夫情识所能分别。若无分别,则不论轮转为何种形式的生命体,都是菩提道场,而游戏于三昧境界。倩女离魂,表述的是真妄不二的悟境。诗意以咏梅设喻,梅花之所以在春风中有先开后绽之别,是因为...变迁的影响。在此一如之境，说净说染都是尘。青山与落晖，相对两忘言，无动亦无静，无净亦无染。 ５、不涉迷悟,真妄一体 “真实到家之者,得意忘言。伶俜在外之人，随情起解。”(《古尊宿语录》卷28)只有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07211650906.html
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不落所守，真妄不二，见相见性，内外一体，梦幻亦离，离尽二边，动即不动，圆光透脱，妙随无随。” 问：“我的慈悲心起不来，那么如何是菩提心与慈悲的不二口诀呢？” 答：“菩提即觉，觉彻者无人无法，所以...用功的方法即是起于觉照。觉照不是对立于内外、净染的分别心，而是自心照自心的不二妙用，因此，不修而修，平等无碍，自然胜妙无比。 那么，怎样才是理悟与事观的不二妙用呢？正如禅宗四祖道信禅师对牛头...
宋智明
|佛学论文|因明|五明|
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烦恼即菩提，生死即涅槃。”最初虽是一念妄心，观来观去，就成一念真心了。不然那里还另外有个真心，要知真心不离妄心，妄心不离真心，真妄是不二而二，二而不二的。 所以最初用功的人，不要怕有妄念。有妄念时，...不用动弹，就可以游目骋怀，看到整个太空的光明，斧凿便没有用了，（除非再用来凿虚空）。以喻行人，虽已修到相似，或分证的地步，可是六尘未尽空，穷源犹未尽。必须把无明破尽，到了真妄不二，能所双亡的时候，才能...
倓虚遗作 妙梵整理
|佛学论文|因明|五明|
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上录公案，永嘉精修天台止观法门，止观如车之双轮， 舍妄存真，按程迈进。 (如来禅) 维摩经主旨是演「不 二法门」，真妄不二，直下顿契，三祖的信心铭所谓「要急 相应，惟言不二。」永嘉看经... 湛然，而诸法实相尚未能穷源竟委，如薄云罩月，所见未真 。 究竟即佛者，五住究尽，二死永亡，福慧圆明，究竟涅 盘，名妙觉果海，颂云：「从来真是 141页 妄，今日妄皆真，但复本源性，更无一法...
汤瑛
|佛学论文|因明|五明|
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师乃赞叹说：“善战!少留一宿。”因此当时的人，称玄觉禅师为“一宿觉”。 由以上对答之公案看来，足证永嘉精修天台止观有成，得维摩诘经之主旨——真妄不二之不二法门，所以能出言契合祖意，显然已蒙六祖印可...的学术思想。 有天，大师诵法华经，诵至药王品：“是真精进，是名真法供养如来。”蓦然入定，定中忽见灵山一会，会中诸上善人聚会一处，乃嗅为观止。于是请示其师慧思禅师。 慧思大师说：“顾名法华三味，非...
果海
|佛学论文|因明|五明|
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去掉客尘。上座部不承认染心可得解脱，解脱的必须是净心。而大众部也讲“心性本净’，不过所强调的是：解脱即是染心，真妄不二。如衣有污垢，未洗时脏，洗后即净，先后并非两衣，仍是一衣。上座主张心是染的，必须...，受到许多俗人的赞扬，称赞说：“毗舍离之真僧侣唯耶舍一人而已。应请留住，受我辈之供养’。但耶舍不能见容跋耆族比丘的目无戒律之行为，便往西方各地邀请诸大德长者，前来毗舍离集会结集，令戒律分明，当耸重珍敬...
道 元
|佛学论文|因明|五明|
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