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  • 帕奥禅师答：如何消除修学真实谛时的障碍？

    问：由于不通达世俗谛，而造成在修学真实谛时有障碍，应当如何消除这些障碍？ 帕奥禅师答：佛陀开示说：「有定力的比丘能够如实知见诸法。」因此，如果想要照见究竟的真理，你应当在善知识的指导下修行，培育强而深的定力。在这里，我要讲述周利槃陀伽尊者的故事。出家之后，周利槃陀伽尊者在他的哥哥摩诃槃陀伽阿罗汉的指导下修行。然而，经过整整一个雨季安居的时间，他连一首四句偈都背不下来。他之所以如此愚笨的原因...

    帕奥禅师

    帕奥禅师真实谛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/08474890861.html

  • 宁波天童禅寺千佛塔奠基法会10日隆重举行

    海众安和，见者闻者，增福增慧。 今请山僧，举扬奠基法会，且作么生道？ 　　掉开青龙吉祥地 　　　佛法无边不思议　　 　　地涌宝塔从此现 　　　开示悟入真实谛 ...

    【佚名】

    |法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/08/09374513424.html

  • 铜色吉祥山愿文

    铜色吉祥山愿文——智慧密道　唉玛吙！怖畏罗刹之城吉祥山三身胜者刹土莲花光密布红黑火焰忿怒刹于内即为金刚身心城持明勇士空行宫殿中觉性无变大乐金刚身时方胜者遍主莲花生周遍幻化散射金刚云皈处总集慈悲大库藏吾之三门受用诸善根普贤供养云聚尊前献平等一味性中作顶礼一心谦恭一意诚祈祷智慧金刚广大誓愿力乃至菩提果间部主尊安住无离摄受祈护佑我所积累一切诸善根三根总集上师大悲及自生智慧广大真实谛清净祈愿猛厉牵引力...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08100554851.html

  • 诸法实相研究

    第一义真实谛。　　大智度论卷十八认为诸法实相即般若波罗蜜。谓世俗所说之诸法实相，仅为安国保家，并非真实；外道所说之诸法实相，皆堕于邪见法中，心有爱著，故非真实；声闻法中虽以无常、苦、空、无我等观诸法之...诸法实相研究　　王　文　雄　　佛法在帮助了解诸法实相，悟见自性以解脱烦恼。诸法系指世间与出世间之一切万法的差别之现象或随缘之事；实相，即真实之体相，乃平等之实在、不变之理。为大乘佛教之表记，相对于...

    王文雄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07250851414.html

  • 原始佛教及部派佛学的心性论

    教义尤其是大乘唯识学、如来藏学的眼光看，认无记心、有分心为本性心、本净心，可以看作一种教人明白心性本净的方便说法，或世俗谛意义上的心体；将心体分为世俗谛与真实谛，见宗喀巴《温萨耳传大印口诀》。体认、保持...凡夫位的无记心、有分心，显然称不起真正的本性心或真实谛意义上的本净心性。如果无记心即是心性，那么“柔软仰眠、意无欲想”，多时住于无记心的婴儿，都应“见性成佛”了，然《中阿含》卷五六《五下分结经》中，...

    陈兵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075849042.html

  • 《真实与方便──印顺思想研究》 昭序

    “缘起、性空、中道”的见地之中；将融贯诸宗而施以科判的传统佛学，导引回到“精严”、“辨异”的基础之上，以维持“真实谛如”的义理纯度，彰显不共世间的佛法特见。 　　然而说到“契机”，这可就是一门永远做... 　　《真实与方便──印顺思想研究》 昭序 　　释昭慧　　印顺导师回顾两千余年印、中佛教史，在一团乱麻般的史实、史事里，在繁复庞杂的学派解行中，抽丝剥茧地作出了既契理又契机的精严抉择。让...

    释昭慧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552188627.html

  • 极乐愿文

    罗刹，佛说诸畏皆可救。我持佛号顶礼您，祈救一切怖畏苦，吉祥圆满祈加持！　　　　　　　 愿以佛所获三身，法性不变真实谛，僧众不退之加持，成就所发之大愿。顶礼三宝。　　　　　　　　　　 达雅塔，班则智亚...贵族，生生世世具净戒，顶礼善逝无量光。　　　　　　　 吾身受用及善根，一切真实之供品，意幻七宝瑞相物，本成三千世界中，十亿日月洲须弥，天人龙之诸受用，意幻供养无量光，为利我故悲纳受。父母为主吾等众，从...

    乔美仁波切造

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06383145228.html

  • 法印与一实相印

    》269及299经上记载：佛陀以其经验告诉弟子，他是觉知“缘起法”而成正觉，也以此教化大众，并宣说“缘起法”，非其创造也非其他任何人所创。它是存在于世间真实谛如不颠倒的普遍性轨律、真理，人人皆可依此而...判定佛法真实义之准绳　　三法印与一实相印　　吕胜强　　------------------------------------------------------------------------...

    吕胜强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07204650829.html

  • 判定佛法真实义的准绳——三法印与一实相印

    ，也以此教化大众，并宣说“缘起法”非其创造也非其他任何人所创。它是存在于世间真实谛如不颠倒的普遍性轨律、真理，人人皆可依此而成就圣道，这样的真理被称誉为“法性、法住...　　判定佛法真实义的准绳——三法印与一实相印 　　／吕胜强 　　一、前言 　　根源于佛陀自觉的佛法，自印度南北分传，为了有益于人心，为了（部分或澈底）解决世间的苦痛，...

    吕胜强

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07410953210.html

  • 多识仁波切著：佛教理论框架（三）

    吃天，无处下口。　　在佛教经典理论的学习和研究中需要掌握的最主要的一条原则就是分清二谛义。　　“二谛”是胜义、世俗二谛。“谛”是“真实”和“真理”之义。胜义谛也称真谛、理谛、实谛、第一义谛。世俗谛也称...：　　诸佛依二谛，　　为众生说法，　　一以世俗谛，　　二第一义谛，　　若人不能知，　　二谛之分别，　　则于深佛法，　　不知真实义。　　　　若不依俗谛，　　不得第一义，　　不得第一义，　　则不得涅盘。　...

    多识仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23562441967.html
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