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  • 让心做主

    让心做主（发贴人：同成佛道） 《楞严经》中告诉我们：“见性是我，而身非我”；“见性是心非眼”；“离前尘有分别性即真汝心”；“汝身及外泊山河虚空大地咸是妙明真心中所现之物”；“一切众生从无始来迷己为物，失于本心，为物所转；故于是中观大、观小。若能转物，则同如来身心圆明，不动道场，于一毛端遍能含受十方国土”。 身体只是个物，终究要有坏灭，而妙明真心不生不灭，但我们不识妙明真心，常常被身体...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23105776554.html

  • 《楞严经》思想之特色 -- 富有文学与哲学价值

    结论　　总之，就《楞严经》的思想言之：见性（见性、闻性、觉性、知性，俱同属常住真心不生不灭）不灭（不变），属“性空”（《楞严经》中所谓常住真心，非常断的常）。但随缘见明见暗，属“缘起”。就《中观》...、启发及诱导，其中借著与阿难一问一答的对话形式，反复议论而推演成一篇经义。其内容是以常住真心为中心的如来藏思想，从此揭示出首楞严法门—妙选耳根圆通。　　壹、缘 起—由遭摩登伽女难说起　　通常一般...

    熊琬教授

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07071248946.html

  • 《楞严经》思想之特色--富有文学与哲学价值

    　总之，就《楞严经》的思想言之：见性（见性、闻性、觉性、知性，俱同属常住真心不生不灭）不灭（不变），属“性空”（《楞严经》中所谓常住真心，非常断的常）。但随缘见明见暗，属“缘起”。就《中观》所谓：“...诱导，其中借着与阿难一问一答的对话形式，反复议论而推演成一篇经义。其内容是以常住真心为中心的如来藏思想，从此揭示出首楞严法门－妙选耳根圆通。　　壹、缘 起－由遭摩登伽女难说起　　通常一般佛典的教起...

    熊琬教授

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 侧闻散记第四集（1）

    不灭　　，常住真心生而不生，不生而生；灭而不灭，不灭而灭。比方你看东方见东方　　，再看西方就不见东方，虽然不见东方，那个见性没灭，因为它不灭，所以你　　再看东方又见东方，因为它不生不灭，所以常住。 　　...的生灭，净分的不生不灭。不生不灭的是你常住真心，也叫如来，也叫法身，　　也叫菩提，也叫中道，它有很多名字。 　　你的常住真心不生不灭，攀缘心都是生灭，你现在懂攀缘心和常住真心了吗？ 　　你想一想，你...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 为什么佛说法四十九年，未曾说过一字？

    意表真心不生不灭，不动不摇，离于言说，方证实相。　　只要我们安住不动，不为境转，不著一切相，离诸戏论，实相当即现前。　　佛说《涅槃经》一昼夜之后，就入涅槃了。佛教讲的涅槃并不是指人死亡了，细细地讲有四...随境转，不要妄动。妄心果能不动，实相就现前了。　　真心本来是不生不灭的，但并不是死在那里不动。不生不灭是真心的本质，但它灵妙无比，能随缘起万千妙用。所以我们说心不要动，只是不妄动，不随物境转，不执取物，不...

    慧伯

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  • 四种涅槃

    直指人心、见性成佛的圆顿法门，不是四禅八定的渐次禅定法。所以，无言说可表，无文字可立。 （三）佛示涅槃相，意表真心不生不灭，不动不摇，离于言说，方证实相。 只要我们安住不动，不为境转，不着一切相，...实相。”所以，佛示涅槃相给众生看，正是真心妙用的显现。就是叫我们不要执着事相，不要随境转，不要妄动。妄心果能不动，实相就现前了。 真心本来是不生不灭的，但并不是死在那里不动。不生不灭是真心的本质，但它...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22541875667.html

  • 永明延寿的乘戒兼急观

    鸯崛》云：‘我誓断阴界入不能持不杀戒，一切尘劳是如来种，断此种尽乃名为佛，成就金刚微妙法身，湛然应一切，垂形九道，随其所宜，示长短命，任其所见，用缺具根而化度之。，”此段文字从真心不生不灭的视点出发，...　1、从真心的体性来说，戒定慧及淫怒痴俱是梵行 　　一切众生的真心都是不生不灭、如如不动的，只是因为妄心升起，而有生灭轮回，从这个角度说，无论众生有没有契悟真心，一切众生都常住涅盘。《宗镜录》卷...

    孙劲松

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281995094.html