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着相，不着相就不分别，那功夫就提升了。
修善不着修善的相，断恶不着断恶的相，永远保持心地的清净、平等，清净、平等能生智慧。所以，我们只要着相，清净平等心决定不能现前。清净、平等没有，再跟你讲，真诚、...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09381677379.html
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2009年6月8日，四川南充市西华师范大学历史文化学院举行《开悟与着相——禅宗及其话语漫谈》的讲座，四川大学道教与宗教文化研究所教授段玉明开讲。
在整场讲座中，段玉明教授不时引用禅宗公案语录，解析禅宗象征话语，让大家在轻松愉悦中体会禅宗的“开悟”而不“着相”。讲座在大家热烈的掌声中结束后，还有不少师生围着段玉明教授请教禅宗及佛教的诸多问题。据悉，这次讲座是西华师范大学少有的宗教学方面的学术讲座
佚名
|佛教慈善|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/22033083364.html
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谈谈着相与随缘
阿底雄狮
每当行持善法遇到一些比较繁琐的事情需要处理时，就会有些佛教徒开口说：“不着相啦，随缘吧！”以推诿之。听其音，观其色，心中颇为感慨，好好的佛法名词咋就这样乱搞...依旧每天不间断的“执着的着相”做着；汉地净宗六祖永明延寿禅师“日行一百八事，夜往别峰行道念佛”亦是如此的“执着的着相”做着；藏地的晋美彭措法王，极力的倡导戒杀放生，让他的随学者求生西方净土，而且老人家...
阿底雄狮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02485083222.html
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着相，执着西方的阿弥陀佛；明理念佛，就晓得念佛是借阿弥陀佛的圣号，把我们心里的龌龊扫清，把我们着相的烦恼、愚痴都扭转过来，以证和阿弥陀佛一样的清净佛性。因用功的方法不同，将来生西的品位也因之而别。这不着相的修行，即是“无修之大自然住”，无住之住，叫自然住。
禅师开示这样讲：“有佛处莫停留，无佛处急走过。”有佛的地方你不要停留，没有佛的地方赶快走过去。这是说，既不能著有，也不可偏空，有无...
学愣严
|无修|大手印|开悟|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1221377420.html
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我们解释“禅定”两个字的意思，外不着相叫做禅，内不动心叫做定，这禅定的意义。他老人家所说的，就是《金刚经》上，佛告诉须菩提尊者的两句话，“不取于相，如如不动”。外不着相就是不取于相，也就是外面的这些境界...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23483468168.html
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问：有意放生则是着相，不杀，不放，一切无心，方为合道。
答：此是邪师之言，佛家所谓无记空者也。佛教人发大愿力，救众生苦。若无大愿力，则一切利众生事，皆不能成就矣。昔宝文王敏仲，七世不杀，亦好放生。至敏仲，有邪见者，教之曰：不杀，不放，付之无心为妙，不必着相。敏仲生疑，乃问法华禅师。即厉声叱曰：公大错岂！可落空见耶，面前木头，皆是无心，这几个木头能救得苦众生？汝急忏悔邪见之罪。敏仲骇污，再发心放...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09274494807.html
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学人不明此理，或有分门别户，交相诋毁之事，良可叹惜！即如吃素一事，学大乘人，说小乘人吃素是着相；学小乘人，说大乘人不断荤，是违背佛法，纷纷责难。当知吃素养成慈悲之心，又舍口腹之好，确有功德；然不住相之...？可见修大乘佛法，不可着相。然菩萨虽现逆行，皆有事无心。苟心不清净，别有企图，借口不着相，示逆行以护具短；自诩我是大乘菩萨，修大乘法门。此等人，确是邪见，必堕阿鼻地狱，因果不坏故。
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慧明法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07420053257.html
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的功夫就很难得力；要想功夫得力，不能离开般若。
「１５、生嗔恨，由有四相。般若正智，药其着相之痴，贪嗔无由，可除也。」
这是说明忍辱为什么这样难，难的原因是因为众生着相。相无量无边，无量无边的境界...是所执，意思都可以相通。着相的病太深太重了，无量劫来就是因为着相，才有六道生死轮回；离相，这生死轮回就没有了，不但六道没有，十法界也没有了。前面跟诸位说过，因为有执着，这才发生六道轮回；因为有分别，才...
净空法师
|忍辱|嗔恨|金刚经|嗔心|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/17221380343.html
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力；要想功夫得力，不能离开般若。
生嗔恨，由有四相。般若正智，药其着相之痴，贪嗔无由，可除也。
这是说明忍辱为什么这样难，难的原因是因为众生着相。相无量无边，无量无边的境界相，佛在此地把它归纳为四大类...着相的病太深太重了，无量劫来就是因为着相，才有六道生死轮回；离相，这生死轮回就没有了，不但六道没有，十法界也没有了。前面跟诸位说过，因为有执着，这才发生六道轮回；因为有分别，才有四圣法界。四圣、六凡怎么...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05302781172.html
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都是背道而驰的，这就叫颠倒。
7、观想不是着相。不管你是执着于这个空，还是执着于这个相，这都是着相。不执着于空，也不执着于相，这才叫不着相。相是不障碍，执着才是障碍。
8、念佛一定能管用，...
达真堪布
|格言|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/21385419932.html