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  • 《金刚经》主题研究

    rdquo; ）。 　　“世尊说我见人见众生见寿者见。即非我见人见众生见寿者见。是名我见人见众生见寿者见。”（第三十一品、知见不生分） 　　“所言法相者，如来说，即非法相；是名法相。”（第三十一品、知见不生分） 　　《金刚经》中“先肯定一个命题，再否定这个命题”的“非完整”提法还有如下十三项： 　...

    田光烈

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06312979494.html

  • 宗舜法师：《俄藏黑水城文献》之汉文佛教文献拟题考辨

    汉文佛经一片。其中汉文佛经共四行，可以辨识的文字有十八字：“须菩提于意云何是。尊是人不解如来。见寿者。”为《金刚经》“知见不生分第三十一(38)”中的...未能识别，仅标作“佛经”等。本文对其中绝大部分(个别文献残损过甚者除外)进行了辨识，拟定了题目。同时，还纠正了原书个别拟题不确的情况，为《俄藏黑水城文献》(汉文部分)2的编目和...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23542641819.html

  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（十二）

    弥勒颂曰：　　界尘何一异820，报应亦同然。非因亦非果，谁后复谁先。　　事中通一合，理则两俱捐。欲达无生路，应当识本源。　　知见不生分第三十一　　须菩提，若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提，...　　须菩提，于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？如是世尊，此人以是因缘，得福甚多。须菩提，若福德有实，如来不说得福德669多，以福德无故，如来说得福德多。须菩提，于...

    达照

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111442761.html

  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（十三）

    欲达无生路，应当识本源。　　知见不生分第三十一　　须菩提，若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提，于意云何？是人解我所说义不？不也世尊，是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、...无为。菩萨能齐证，声闻离一非。　　所知烦恼尽，空中无所依。常能作此观，得圣定无疑。　　依法出生分第八　　须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德宁为多不？须菩提言：甚多世尊，何以故...

    达照

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111542762.html

  • 金刚经之研究（2）

    └f行住净第二九威仪寂静分─第六七、六八偈─1、威仪行住87页第三十合理相分─┐ ┌2、名色观破自在行住├第六九─七四偈┼3、不染行住第三一知见不生分┘ ...欲得法身85页第六正信希有分─第七─十四偈──1、言说法身第七无得无说分─第十五偈────2、证得法身智相第八依法出生分─第十六、十七偈───同证得法身福相第九一相无相分─第十八偈────五、于修道...

    杨白衣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561847462.html

  • 慧能禅学的经论依据

    观点，除了继续强调我空，也突出了法空，主张“不生法相”(《知见不生分第三十一》)。即对诸法之相不生执著之心，因为法即非法，“所言法相者，如来说即非法相，是名法相&...慧能禅学的经论依据 　　董 群 　　慧能禅学思想的创立，以藉教悟宗为原则，转经而不被经转。他关注的经论，多为般若类和涅槃类。就《坛经》本身的文本和《曹溪大师别传》看，其中直接提到并明显引用其观点...

    董群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22000564976.html