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  • 回避问题不是真正的尊重

    迫切的问题。尤其在世俗社会普遍重视“知识”（所谓“知识社会”）而忘失“智慧”的时代，这关系到佛教如何站稳自己的本位、真正以佛法的...是由佛法的特质和“解行并重”的修学原则决定的。佛学非一般知识之学，而是由解而行以至证悟解脱的实践之学。近代学院佛教教育有侧重知识教育的倾向，有其历史原因。应该说是对传统丛林...

    吕建福

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17541571078.html

  • 百年中国佛教之回顾与展望——评陈兵、邓子美《二十世纪中国佛教》

    的弘扬上，目前的佛教也远远不能满足信息时代的知识社会对宗教的需求。作者在‘结语’中指出，‘与动荡混乱，以对抗、战争、科技为主要内容的20世纪不同，21世纪将是一个以...辈出且有宏富之著述，非如清末民初之中国佛教‘衰而濒于亡矣’（太虚语）。自清末至今，又经一百余年。这百余年间社会之变革可谓‘剧变’。在文化上，中国文化也从...

    吕建福

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23200039278.html

  • 方立天:走文化宗教之路

    科学文化素质的伟大工程中，社会科学、自然科学和人文科学具有同等重要的意义。作为人文科学的重要一支，宗教学也是支撑和谐社会构建的一种科学知识，是社会成员需要具备的人文知识。　　作为宗教学研究对象的宗教，...社会主义和谐社会也应当是知识社会、文化社会。中国宗教拥有丰富的文化资源，如佛道两教就是中国儒佛道3教传统文化的重要有机组成部分，在历史上曾经为中华民族的融合、统一和发展发挥过巨大的作用，在当前又为民族...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21040763242.html

  • 卢曼：宗教教义与社会演化 选

    局限于考察如下一类问题：牧师的角色、职业和沟通问题，或教会的组织和参与模式。而且，它也不光是要指出符号与制度何以是意识形态性的。相反，社会学能够将来自行动社会学和知识社会学的各种要素结合成一个新的...　　卢曼：宗教教义与社会演化 选 　　刘锋、李秋零 译 　　一、 　　迄今为止，在一段时间内，宗教研究一直都将下面一点视为理所当然：大凡人的行动都要受到各种社会条件的影响。人的宗教行动自然也不...

    卢曼

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524881612.html

  • 佛教之中国化与全球化略说——写于中国佛教两千年之际

    经由技术而使人类社会发生了天翻地覆的变化，科学经由文化则使人类近代的思想发生了前所未有的巨变。重验证、尚理性之精神深入知识社会的现代人心，新的文化精神标志着传统时代的结束。数百年来，科学技术文化渐已...于现代知识社会的进程，将是一佛乘之佛法“超脱一切方土、时代、人种、民族等拘蔽而又能融会贯通东西各民族文化”的进程，将是佛法参与全球化时代一体多元之世界人类文化重建而得成其“全体大用”、“实现为人类的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304644071.html

  • 21世纪社会变迁与汉传佛教教育之发展

    国立台北艺术大学　教授　　中华佛学研究所　副所长　　一般认为20世纪后半的工业社会已进入所谓“后现代纪元” (the post-modern era)，或“电子技术纪元”(the technetronic era)，又称为“后工业社会”(the post-industrial society)，或“知识社会”(the knowledge society)，“服务阶级社会”(the service...

    释惠敏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23442341079.html

  • 论中国佛教思想的研究范式

    龙树之学毫无差异，从广义上讲，僧肇佛学仍属玄学化佛学之范畴。 　　第二点便是从知识社会学角度理解中国佛教思想。基于知识社会学的理论，任何一种知识形态均不具有纯粹自在性，而总是与“权力”相连，这里所指的“...当然反过来说，佛教之进入上层为贵族所资也是佛教自身力量的一种体现，它理论上的吸引力使它得以脱颖而出，从这个意义上讲，知识与社会（权力）之间又具有一种微妙的互动关系。但也正是缘于此，中国佛教思想表现出它...

    吴忠伟

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23540441795.html

  • 作为思想史的禅学写作─以汉语语境禅学研究为中心的方法论考察（2）

    的外缘性或背景化研究，才能丰富思想史解释的面向，扩大思想史的范畴。他更乐意从知识社会学和社会史，而不是哲学或观念史的角度来选择、观察中国思想史的问题。　　-----------------------...也许是刚刚开始。从更广泛的视域来看，日本与北美已经出现了重要的成果。如阿部肇一就运用“外在的方法”，考证南禅形成以后的政治社会史对禅宗思想的影响，为禅学研究提供了一种知识社会学的观察；[53]而佛雷以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425845852.html

  • 开展网路科技时代的生命系统与心灵空间

    ，社会一方面充满种种可能，另方面却面临空前未有的挑战，因为不仅是台湾，连全球的社会、政治、经济与文化，在快速变迁下所产生的复杂与混沌，已经不是知识与技能可以处理的。　　资讯科技时代的心灵困境　　当前...者，如工作伤亡者、家庭受暴者、受虐儿童等，我们又如何能够协助他们面对生命的处境，将受苦的经验化为生命蜕变的动力与智慧？而当政府各部门高唱建立知识经济产业，高等教育各学门呼应学习社会与知识社会时，我们...

    李明芬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06410845615.html

  • 寺庙组织与平安灯文化的建构：制度与网络的机制

    。台北：玉山社。　　彼得?伯格（Peter L. Berger）著、萧羡一译 (2003) 神圣的帷幕：宗教社会学理论的要素。台北：商周。　　张茂桂、林本炫 (1993) 宗教的社会意像——一个知识...　　寺庙组织与平安灯文化的建构：制度与网络的机制 　　［ 作者: 蔡常斌 　　【资料形态】硕博文库|中国台湾　　【文献属性】[台湾]东海大学，社会学系 2004年度，硕士学位论文　　【文章标题...

    蔡常斌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21214463606.html
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